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“…
(El rey) Amenofis deseó contemplar a los dioses como lo había hecho
Or, uno de sus antecesores en el trono, y comunicó su deseo a
Amenofis, su homónimo, hijo de Paapis, que parecía participar
de la naturaleza divina por su sabiduría y su conocimiento del
porvenir…” (Flavio Josefo, Contra Apionem, Libro 1, 232).
Así
se refería en el año 96 d.C., Flavio Josefo
a un hombre cuya fama había llegado a través de los tiempos
hasta sus días. Manetón, historiador egipcio del siglo III a.C. había
recogido de los escritos de los templos las tradiciones y relatos de las
épocas pasadas, entre los que se encontraba la memoria de Amen-Hotep
hijo de Hapu. Ya entonces este hombre gozaba de la naturaleza de los
seres divinizados, asimilado en su culto al gran Imhotep, el constructor
de la pirámide escalonada y al propio dios Ptah de Menfis, en tanto que
los tres eran considerados protectores de la medicina.
En
Baja época se le atribuían poderes milagrosos para curar enfermedades
y se le habían construido capillas dedicadas a su culto divino, con carácter
de sanatorios en diversos lugares de Egipto, tales como Deir El Bahari,
(dónde está representado en la cara norte del santuario de la
tercera terraza); en Deir
el Medina (en el templo de Hathor); en el templo de Ptah en Karnak, en
el templo en Karsel Aguz, en Medinet el Habu.
Pero
¿Quién fue este hombre? ¿Cuáles fueron sus hechos y su trayectoria
de vida para conseguir pasar a lo largo del tiempo de su condición
humana a la condición de la naturaleza divina?.
Sabemos
que Amen-Hotep hijo de Hapu, debió nacer en la ciudad de Athiribis, la
antigua hwt hry ib “ El castillo (que está) sobre el centro (Lit.
el corazón)”. Esta ciudad era la capital del X nomo del Bajo Egipto,
llamado Km Wr, “El gran (toro) negro”… La inscripción
existente en su estatua, llamada de los 80 años, nos permite deducir
que pudiera haber nacido a finales del reinado del gran Thutmosis III o
a principios del de Amen-Hotep II, viviendo bajo Thutmosis IV y
Amen-Hotep III en cuyo año 30/31 debió morir.
De
este modo le tocó vivir la época más esplendorosa del Imperio Nuevo
egipcio, es decir entre los años 1418 a 1338 a.C. aproximadamente.
Sus
padres fueron el magistrado Hapu, escriba real en Atrhibis y Superior de
los sacerdotes en el templo del Horus Jent-jety y la dama Itu. Al
parecer descendientes de antiguas familias de nomarcas locales, y aunque
se ha sugerido que pudieran ser de humilde condición, como parece
indicar el hecho de que Amen-Hotep hijo de Hapu volvió a darles mejor
sepultura cuando su carrera profesional llegó a las más altas
instancias, ello no quiere decir que su enterramiento original no fuera
digno de su condición, aunque fuese evidentemente de inferior categoría
a la que correspondería para los padres de un personaje que ostentó la
primera autoridad en Egipto. También sabemos de él que utilizaba el
sobrenombre de Huy, diminutivo familiar de Amen-Hotep.
Una
nota caracteriza su biografía: es una persona que alcanzó su posición
en Egipto por méritos propios, y aunque es algo que se produce en
Egipto en repetidas ocasiones, no es menos cierto que en el caso de Amen-Hotep,
hijo de Hapu, esto es más notorio y real.
No
sabemos nada en concreto acerca de la infancia y juventud de Amen-Hotep,
hijo de Hapu, pues los datos históricos que nos son conocidos parten
del reinado de Amen-Hotep III,
momento en que tendría unos 50 años. Si podemos deducir que debió
ejercer la profesión de escriba local en la ciudad de su origen:
Atrhibis.
LA
CARRERA ADMINISTRATIVA DE AMEN-HOTEP HIJO DE HAPU
El
título más común de trato que poseía de acuerdo con las
inscripciones de sus estatuas (siete encontradas en el templo de Karnak
y dos más en Atrhibis), era de de rpt
h3t(i)tnsw ss, es decir,
Noble Príncipe, Escriba Real. Se trataba de un tratamiento honorífico
algo semejante a nuestro Excelentísimo Señor.
Pero
él mismo nos relata en sus inscripciones que, su carrera administrativa
se desarrolló en tres etapas bien definidas. Concretamente en su
estatua biográfica se nos dice que primero alcanzó la categoría
de:
ESCRIBA
REAL BAJO LAS ÓRDENES DIRECTAS DE SU MAJESTAD.
“Yo
penetré entonces en la literatura religiosa y conocí los trabajos útiles
de Thot. Me convertí en conocedor de las ideas inaccesibles
al común de las gentes. Comprendí todos los pasajes oscuros (
de los textos)…”
Este
pasaje tiene gran significado dentro de la biografía de Amen-Hotep hijo
de Hapu Es sabido que el dios Thot de Hermópolis era el escriba de los
dioses, por tanto patrón de los escribas, se le consideraba el creador
de la escritura y el lenguaje, la geometría, las especulaciones teológicas,
y por lo mismo, y en función del conocimiento profundo del significado
de las palabras, del verbo creador, era considerado un Gran y Terrible
Mago, patrón y protector de los magos. Así pues, el propio Amen-Hotep,
hijo de Hapy, nos indica que él era un especial iniciado en el misterio
del conocimiento de la naturaleza de las cosas. Un poderoso mago
conocedor de los más profundos misterios de las palabras divinas. En
suma, un hombre poderoso y temido por sus enemigos. El
estudio de los libros sagrados, sin ser necesariamente sacerdote,
le otorgó pues un especial conocimiento de los rituales de culto, razón
por la que probablemente fuese nombrado Gran celebrante del dios Amón.
ESCRIBA
REAL, JEFE SUPERIOR DE LOS RECLUTAMIENTOS.
En
calidad de tal era una especie de Ministro del Censo, del que dependía
toda la población de Egipto él era el encargado de determinar el número
de personas y los lugares de reclutamiento para las levas del ejercito,
la policía y los trabajos y obras pública Amen-Hotep nos dice que
organizó la vigilancia minuciosa de los Dos Desiertos para controlar
las idas y venidas de los beduinos. Igualmente organizó las
guarniciones del Delta con el apoyo de unidades de la marina real de la
que era comandante. También era responsable de la seguridad interior
del país. Nos cuenta que tomó parte en una expedición punitiva contra
los nubios del Sehel (la inscripción existente en Gighé le otorga el título
de “Gobernador de los soldados del Señor de las Dos Tierras”,
lo que podría equivaler a una especie de General en Jefe).
El
ejercicio de ese cargo llevaba consigo el de los cargos de Escriba de
los soldados del Señor de las Dos Tierras, e intendente de los rebaños
de Ganado Mayor de Amón en el Alto y en el Bajo Egipto.
En
función de ello, sabemos que disponía del personal civil y religioso y
que realizó en Tebas un cambio del estatuto personal de los servidores
afectos a los dominios reales para hacerlos depender del clero de Amón.
Era el encargado de proveer de toda clase de alimentos al Clero de Amón.
JEFE
DE TODOS LOS TRABAJOS DEL REY.
Este
título era consecuencia directa del ejercicio de los títulos
anteriores, en la medida en que era conocedor de la ciencia de la
geometría y de la técnica arquitectónica y controlaba los medios
humanos y económicos del rey.
En
virtud de todo ello. Amen-Hotep hijo de Hapu es, sin duda, el
responsable del nuevo aspecto urbanístico que tomó Tebas en esta época
Amen-Hotep aunque no tenemos una lista completa de sus trabajos sabemos
que fue el constructor del templo de Mut, del templo Ja em Maat del
recinto de Montú, del templo de Jonsú, del templo de Luxor, de la
ciudad –palacio de Malkata del templo funerario de Amen-Hotep III
En
Kom el Hettan, de la construcción y erección de innumerables estatuas
reales y divinas (entre las cuales el coloso de Amen-Hotep III
del X pilono de Karnak) de los templos Jubilares de Soleb y de
Sedeinga, en general de cuantas construcciones emprendieron durante todo
el reinado de Amen-Hotep III hasta el año 30 del rey, incluido su
propio Templo Funerario en Tebas Oeste.
“
Mi Señor me renovó una vez más sus favores... me nombró Jefe de
Todos los trabajos. Yo he establecido sólidamente el nombre del rey
para siempre. No he buscado imitar lo que se había hecho antes. Yo he
hecho imágenes suyas de las canteras en la Montaña de Arenisca ya
que él es el heredero de Atum. He actuado con todo el amor de mi
corazón dirigiendo la reproducción de sus facciones, en este su gran
templo, en toda clase de materias sólidas como el cielo. Ciertamente
jamás persona alguna había hecho estas cosas ni las hará desde los
tiempos de la creación de las Dos Tierras. Yo he dirigido los
trabajos de sus estatuas grandes en su altura y anchura más que su
columnata, cuya extremidad eclipsaba el pilono y cuya altura era de
cuarenta codos en la impresionante montaña de Arenisca a los costados
de Ra y de Atum. Construí un barco de ocho brazos (de calado), hice
remontar por el Nilo a ese monumento que fue instalado en este gran
templo, estable como el cielo. Estos serán mis testimonios para
vosotros los que vendréis después de mí...” (estatua biográfica)
LA
FIESTA SED DEL AÑO 30.
En
este Jubileo colaboraba todo el pueblo de Egipto. Para ello se
realizaron proyectos de numerosas construcciones en todo Egipto y de
erección de estatuas del faraón. Sabemos que la nobleza palaciega debía
tomar parte en estos festivales interpretando papeles míticos como si
se tratase de un drama sacro. Sabemos que Amen-Hotep hijo de Hapu
representó los papeles de Noble
encargado del palacio blanco de Geb y
el Canalizador (el
que abre los canales). También desempeñó el papel de Aquel
que interpreta el papel del noble iry pr con
motivo del jubileo del año 30. La preparación de actividad.
Hemos dicho que los preparativos del Jubileo necesitaron de la realización
de un inventario de los bienes de Amòn y de una modificación del
estatuto del personal perteneciente a los dominios reales. En Soleb
asistimos a la inauguración de importantes monumentos por el rey y su
arquitecto, en presencia de la reina de las princesas, del Visir Ramose
y de los grandes cortesanos. Amen-Hotep está representado junto al rey
en actitud de consagrar por los ritos del citado templo de Nubia.
Junto
a los títulos principales ya considerados a Amen-Hotep se le
concedieron otros títulos secundarios tales como:
-
INTENDENTE
DE LOS REBAÑOS DE AMÓN EN EL ALTO Y EN EL BAJO EGIPTO.
-
GRAN
CELEBRANTE DE AMÓN.
-
ADMINISTRADOR
DEL DOMINIO REAL DE LA HIJA Y ESPOSA REAL SAT-AMÓN.
-
JEFE
DEL EJÉRCITO DE MENFIS.
-
SACERDOTE
SEM EN LA CASA DE ORO (QUIZÁS DE UN TORO APIS).
-
JEFE
DE LOS PROFETAS DEL HORUS JENT-JETY.
-
SEÑOR
DE KEM-UR
Este
título fue especialmente querido por Amen-Hotep hijo de Hapu, por
tratarse de una distinción en relación con el culto del dios de su
villa natal, Atrhibis). Sabemos que dedicó grandes recursos y esfuerzos
a embellecer y agrandar su ciudad. Mandó excavar estanques, aumentó
las ofrendas diarias del Horus Jent-Jety y decoró su templo.
El
examen de las diferentes funciones desempeñadas por Amen-Hotep nos lo
presentan como un gran hombre de Estado. Su formación como escriba real
la había hecho capaz de controlar los cálculos más complejos y
resolver los problemas de matemáticas más difíciles, así como de
dibujar los planos de las más enormes edificaciones. Es por estas
razones por las que vemos a Amen-Hotep hijo de Hapu
Acumular funciones tales como Organizador del Censo, Gran
Intendente y Ministro de las Obras Pública, funciones, todas ellas
verdaderamente gubernamentales. Pero Egipto gozó durante treinta años
de un largo periodo de paz puesto que, ni dentro, ni fuera hubo
conflictos graves que perjudicaran la buena marcha de los asuntos del
gobierno.
Las
riquezas de África y de Asia inundaban Egipto. No obstante fueron su
genio, su capacidad de juicio y su ciencia, los que hicieron de él el
hombre de Estado más importante que un rey de Egipto hubiera tenido jamás
a su lado.
LA
PERSONALIDAD DE AMEN-HOTEP
¿Es
posible discernir los rasgos de la personalidad de AMEN-HOTEP a pesar de
los milenios que nos separan de él?
Amen-Hotep
se presenta ante nosotros como un hombre bien equilibrado en el que
todas las facultades se combinan en él de manera armoniosa. Hasta dónde
es razonable admitirlo, se desprende de las representaciones de su
aspecto físico que poseía una robusta constitución pudiendo atribuírsele
un temperamento algo sanguíneo, no nervioso, pero con un complemento de
energía vital considerable. Esto está confirmado por los textos que
nos muestran a nuestro hombre como una persona acogedora, que deja que
se le acerquen, y al que gusta documentarse e informarse, sin por ello
dejarse importunar. Es un hombre hábil y servicial, pero al mismo
tiempo, y a pesar de la dulzura de su carácter, de una voluntad que
siempre termina por imponer.
Uno
de los aspectos más sobresalientes de la psicología de Amen-Hotep era
saberse poseedor de un alto valor personal. Esto se confirma por los
hechos de ser bastante más mayor que el propio faraón y tener acceso a
las más íntimas estancias de las residencias reales. Por ello se puede
vanagloriar de haber mantenido unas relaciones muy familiares con su señor
Amen-Hotep III. Prueba de ello son los títulos ostentados de Depositario
del Sello del Rey del Norte, Portador del Flabelo a la derecha del rey y
primer amigo entre los amigos (del rey).
Soy
un verdadero ser de elite en medio de la masa de los humanos; un
hombre cuya inteligencia comprende todo, cuando recorre la sala del
Consejo, y a quien las cosas más excepcionales le parecen naturales;
saca las lecciones de los acontecimientos incluso cuando las
conclusiones son oscuras; es un maestro de perspicacia que satisface
el corazón de su soberano que hace cosas magníficas
para su Horus...” (estatua biográfica).
Tenía
una profunda inteligencia que le permitió abordar complejos problemas
filosóficos y políticos”
es decir que se basa permanentemente en las lecciones del pasado
sin ser por ello un esclavo del tradicionalismo, utilizando
siempre su imaginación para resolver los problemas que se le plantean.
Desde
un punto de vista moral, parece haber sido un practicante de la doctrina
Maat, que exalta la Justicia y la Verdad como fundamento del orden
total. Él está entre los favorecidos que practican dicho culto. El
debe todo a esta diosa. Es ella la que le ha conseguido el favor real,
gracias a ella él ha llegado a viejo. La estatua llamada de los
80 años nos dice:
“El
noble príncipe, depositario del sello del rey del norte, el escriba
real...He aquí que estoy entre los favoritos que practican a Maat.
Soy un Justo. No actúo jamás con parcialidad y me guardo de
frecuentar la compañía
del malvado. No me aprovecho cuando alguno está en dificultad para
encargarle trabajos bajo mi autoridad. No hay hombre que siendo
llamado a mi presencia no sea escuchado por mí, aunque se explique
muy ampliamente. No entro en relación con las personas que han
actuado contra mí. Nunca presto atención a la mentira lanzada para
quitar sus bienes a alguien. Mi mérito es la prueba de las cosas bien
hechas en mi favor a los ojos de todos. El que me ha conocido deseará
ser como yo a causa de la importancia de lo que me ha sucedido. Llegar
a viejo es una prueba del rey, y cumpliré los 110... ”
Desde
un punto de vista religioso se nos muestra como un profundo conocedor de
los dogmas del culto y de los rituales (lo que resultaba ser
imprescindible para un arquitecto que construyese templos de culto
divino y de culto funerario). A partir de su nombre
(Amen-Hotep) hay que pensar que Amen-Hotep hijo de Hapu. Se
mantuvo en la tradición amoniana. Amón era para él el dios primordial
creador del mundo: La
estatua de la lealtad a Amón dice lo siguiente:
“Yo
he venido cerca de ti ¡Oh Amón, Señor de los Tronos de las Dos
Tierras pues tú eres RA que
aparece en el cielo, que ilumina la tierra con las perfecciones de su
ojo brillante, que ha salido del Un, que ha aparecido encima del agua
primigenia, que ha conocido su propia carne y que se ha engendrado
en sus propias formas…”
Sin
embargo no olvida a las otras divinidades del panteón egipcio. En las
inscripciones de sus estatuas se encomienda también a Osiris, a
Ptah-Sokaris, Anubis, a las Enéadas de los dioses del Sur y del norte,
a la diosa Mut y al Khonsú tebano. Demuestra una especial devoción al
Horus Jent-Jety, patrón de su ciudad natal. Amen-Hotep fue, desde
luego, un conservador a causa de su formación, de sus funciones y de su
edad.
Su
obediencia a Amón es incontrovertible. La inscripción de la
estatua de las Levas dice lo siguiente, “ Estatua donada como
testimonio de favor hacia un familiar del rey para el templo de Amón de
Karnak, al noble, encargado del palacio blanco de Geb, el escriba real,
el escriba de las levas, Amen-Hotep Justificado, hijo de Hapu del Nomo
de Athribis. El dice:
Yo
he actuado como mandatario real de su Majestad cuando ha sido
necesario llevarle gentes de Tebas que estaban sujetos al dominio de
rey para consagrarlos por siempre, a ellos y a su descendencia, a Amón,
Señor de los Tronos de las Dos Tierras. Con la ocasión del primer
jubileo del año treinta de Su Majestad. El rey me encargó de
efectuar la revisión del dominio de Amón… El rey me nombró Jefe
de los ritos de Amón ( para sustituirle en ) todas las fiestas del
dios. He cumplido las obligaciones que imponían los preparativos de
todos su festines sagrados, cada vez que tenían lugar.”
Cabe
pensar que Amen-Hotep hijo de Hapu intentó
conciliar las crecientes tendencias solares que surgían en el
seno de la familia real con los cultos tradicionales en una sin igual
jugada política. Decíamos la semana pasada que en el
reinado de Amen-Hotep III se lleva a cabo un proceso de
solarización de los cultos tradicionales, siendo el más representativo
el de Amón que se convierte en este momento en Amón-Ra. Sin duda fue
Amen-Hotep hijo de Hapu el responsable de esta modificación teológica
que tenía por objeto controlar el desordenado proceso político que,
sabía, se avecinaba en la mente de su Señor, el rey, y conociendo a
fondo las sagradas leyes de Egipto que le habían sido reveladas en los
templos, él realizó un importantísimo esfuerzo para, de una parte,
canalizar las tendencias solares enraizándolas con la teología
amoniana, y de otra, controlar el poderío del clero de Amón y
someterlo a la voluntad del soberano. De estos intentos tenemos pruebas
directas en las afirmaciones que se recogen en los textos de sus
estatuas, e indirectos a través de otros indicios como son el texto acróstico
existente en la tumba de Jeruef, dónde se entrecruzan los nombres de Amón
y de Ra-Hor-Ajty, o el nombramiento para el cargo de Visir del Sur de
Ramose, en lugar del Sumo Sacerdote de Amón Ptahmose, en el año 28 del
rey. Todo ello para no hablar de la recreación en el templo de Luxor
del mito de la divina concepción como hijo carnal de Amón de
Amen-Hotep III, recogido en
las cámaras del Sur de dicho templo. La desaparición de Amen-Hotep
hijo de Hapu en el año 30 de Amen-Hotep III, resulta ser un
acontecimiento político de primer orden. Con su muerte se produce un
desencadenamiento de los acontecimientos y la crisis larvada largamente
estalla finalmente. Tras el desaparecen paulatinamente toda una serie de
personajes como Ramose, Visir del Sur; Jeruef, Intendente de la reina
Tiy, Ja-em-hat, jefe de los Graneros del Sur y del norte; Amen-em-hat
Surero, Gran Mayordomo Real, y muchos otros. La prueba de estos momentos
delicados se ve especialmente en la tumba de Ramose donde se aprecia
claramente el momento histórico que propicia el cambio de estilo de
decoración desde el estilo ortodoxo al estilo revolucionario del futuro
Aj-en-Aton.
Amen-Hotep
hijo de Hapu está representado en la tumba en compañía de una
misteriosa dama y todo parece indicar que Ramose podría haber sido
pariente o familiar de nuestro hombre pues la inscripción así lo
recoge.
SU
CULTO FUNERARIO.
Como
no podía ser menos y atendiendo a las tradiciones funerarias de Egipto,
Amen-Hotep hijo de Hapu se preocupó grandemente de organizar con
arreglo a las concesiones
de su señor su propio culto funerario.
Su
tumba ha sido descubierta en los contrafuertes de Gurmet Murrai en los años
setenta, aunque su estado es de total destrucción. De este modo se
confirmaron las sospechas de que habría sido violada en la antigüedad,
puesto que se encontraron antes del descubrimiento de la tumba
propiamente dicha fragmentos de sus sarcófagos.
Unido
a la tumba, se encontraba su templo funerario que fue descubierto por
Robichon y Varille en el año 1934.
Estaba
situado también en la misma zona de la tumba e inmediatamente cercano
al templo funerario Amen-Hotep III. Tenía unas dimensiones inusitadas
para tratase del culto funerario de un personaje no real, puesto que era
cinco veces más grande que su templo vecino, el del propio Thutmosis
II. Su templo funerario será concluido alrededor de su fecha de
fallecimiento ( el año 30 o algo después), dado. Se conoce una estela
(B.M. 138) que recoge el decreto de la fundación del templo. Está
fechada en el año 31 de Amen-Hotep III, es decir un año después de la
muerte de Amen-Hotep hijo de Hapu,
pero sin duda se trata de una copia reproducida durante la dinastía
XXI, en el Tercer Período Intermedio. Probablemente se trataría de una
reconstrucción del templo funerario ya en ruinas para esa época. Un
acto piadoso realizado por los sumos sacerdotes de Amón que protegieron
también las momias reales de los faraones del imperio nuevo. ¿Quizás
protegiesen también los restos de Amen-Hotep hijo de Hapu escondiendo
su momia y sacándola de su tumba violada para depositarla en alguna
cachelle que aún no
conocemos?.
En
todo caso Amen-Hotep hijo de Hapu quiso garantizarse su culto funerario
a través de sus estatuas. Sabemos que las estatuas de un egipcio eran
según sus creencias los receptáculos que con los rasgos del difunto
estaban destinados a recibir las esencias espirituales del hombre muerto
y justificado para asegurar su supervivencia en el más allá, siempre
vinculada a la supervivencia de su forma terrestre.
Por
esas razones él consiguió colocar sus estatuas (7)
en el recinto de Karnak para asegurarse el culto y la participación
de las ofrendas alimentarias hechas a la divinidad. Estando allí podría
contemplar al dios en sus procesiones rituales, gozar de sus ofrendas y,
al tiempo sería venerado por los humanos que darían culto a sus
estatuas.
Veamos
en la diapositiva los lugares donde se encontraron sus estatuas en
Karnak: La estatua Biográfica, se halló en el patio central
detrás del 3er pilono. La estatua de los 80 años, delante
del VII pilono, de Thutmosis III (sin duda colocada allí para
simbolizar todo un trayecto vital puesto que sabemos que debió nacer
bajo el reinado de dicho faraón).
Las
estatuas de Jefe de las Levas y del Arquitecto,
estaban colocadas al traspasar el X pilono. Entrando desde el sur era lo
primero que veía el visitante a los pies de la gran estatua de
Amen-Hotep III.
La
estatua del Templo Mut
colocada en dicho recinto para disfrutar de la mesa de ofrendas de la
diosa, lo mismo que sucedía con la estatua del templo de Jonsú. Lo
mismo sucedió con la estatua encontrada en Athiribis por Habachi,
en el templo de Horus Jenty-Jety.
AMEN-HOTEP
COMO INTERMEDIARIO ENTRE LOS HOMBRES Y LOS DIOSES.
Si
el soberano al que había servido en la tierra era dios, su primer
ministro (él mismo) gozaría
de una relevante situación como una especie de mensajero entre los
dioses y los hombres.
Alrededor
de la base de la estatua de Escriba de las Levas, se lee: “Oh gentes
de Karnak, vosotros los que deseáis ver a Amón, venid a mí. Yo
comunicaré vuestras peticiones, pues
yo soy un intermediario cerca de este dios. Neb-Maat-Ra me ha colocado
para transmitir los asuntos de las Dos Tierras.
Haced para mí el rito Hetep dt nesu, mencionad mi nombre
en toda ocasión diaria, como debe hacerse para un favorito.”
De
igual modo alrededor de la base de la estatua del arquitecto se lee
también: “Oh el Sur y el Delta, Oh todos los ojos que ven el disco
solar, vosotros los que venís a Tebas, ya sea, descendiendo por el río,
ya sea remontándolo para dirigir una petición al señor de los dioses,
venid a mí; yo transmitiré vuestra petición a Amón en Karnak.
Ejecutad en mi favor el rito hetep di nesu; verted para mi una libación
con lo que llevéis en la mano, pues yo soy un intermediario que ha
colocado el rey en el acto de escuchar las súplicas para elevar hasta
dios los deseos de las Dos Tierras.”
Estas
dos estatuas colocadas a la entrada del X pilono de Karnak recogían el
papel del intercesor de Amen-Hotep hijo de Hapu ante los dioses para su
pueblo. Ambas tienen gastada (como consecuencia de las preces del pueblo
que tocaba con sus manos en piadosa actitud) la
parte del papiro desenrollado
sobre sus piernas.
CONCLUSIÓN
Como
decíamos más arriba Amen-Hotep hijo de Hapu fallece alrededor del año
30 de Amen-Hotep III, puesto que contamos con el decreto de la fundación
de su templo funerario datado en el año 31 de dicho rey. Tras su muerte
sobrevino casi inmediatamente el cisma amarniense
que sumió a Egipto en la confusión y el caos a juzgar por el
decreto de la restauración dictado por el faraón Hor-em-heb. Muy
probablemente su memoria sufrió persecución aunque no podemos
determinar hasta qué punto. De hecho sus estatuas se han encontrado
intactas aunque el nombre de Amón haya sido martilleado en todas ellas,
Pero también se constata una posible violación de su tumba y, desde
luego, un posible ataque a su templo funerario, aunque todo parezca
indicar que su memoria gozaba de cierta protección por parte de la casa
real.
Restaurado
el culto de Amón, con la fundación de la dinastía XIX, su memoria es
cultivada de modo especial. A lo largo de la época ramésida se le
empezará a representar en compañía de los reyes-ancestros en la necrópolis
tebana. Como vimos más arriba se restauró su templo funerario en la
dinastía XXI, y probablemente su momia fuera sacada de su tumba para
ponerla a buen recaudo por los sacerdotes de Amón.
El
paso del tiempo no hizo sino acrecentar su fama. Las pretendidas
facultades curativas de sus estatuas, consideradas milagrosas, fueron
otorgándole con el transcurrir de los años una mítica naturaleza semi-divina,
que acabaría confiriéndole la asimilación al propio dios Ptah, patrón
de la medicina.
Su
personalidad, sus obras, y su mito vivieron a través de los milenios
entre el pueblo de Tebas que se acostumbró a rezarle y a pedirle la
divina intercesión que sus inscripciones proclamaban. Él que tanto amó
a Egipto quedó íntimamente unido a su cielo, a su bondad de hombre
sabio pasaron a formar parte para siempre del impresionante universo
egipcio que todavía hoy nos emociona y nos conmueve.
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