2. La campa�a del fara�n Merneptah

Los registros egipcios relativos a la invasi�n de pueblos libios y mediterr�neos en la �poca de Merneptah son: la Gran Inscripci�n de Karnak, la Columna de El Cairo, la Estela de Athribis y el Himno de la Victoria.[8] De estos textos se deduce que un gobernante de Libia llamado Meryey (hijo de Ded) hab�a invadido la tierra africana de Tehenu con la ayuda de una liga de cinco Pueblos del Mar. Estaba constituida por los ekwesh, teresh, lukka, sherden y shekelesh.[9] M�s tarde, y aprovechando probablemente la ventaja de sus numerosas fuerzas, los libios atacaron el norte de Egipto junto a sus aliados, aproxim�ndose a Menfis hasta que fueron vencidos por el ej�rcito egipcio.[10] Todos estos pueblos pod�an proceder de las costas del Egeo. Los teresh han sido relacionados con los "tyrsenoi", un nombre griego alternativo tanto para los lidios como para los posteriores etruscos.[11] Los lukka son identificables como licios.[12] Los sherden pod�an tener su patria en el �rea de Sardes, en Lidia.[13] Tambi�n los shekelesh han sido localizados en Anatolia occidental[14] (probablemente ven�an de las tierras del r�o Shekha). Y con respecto a los ekwesh, es frecuente su identificaci�n como aqueos, debido a la similitud de ambos t�rminos.[15] Los textos egipcios especifican, sin embargo, que �stos estaban circuncidados,[16] lo que ha inspirado ciertas dudas sobre su origen hel�nico.

En otro texto referente a este conflicto, se informa que el fara�n envi� grano en barcos para la supervivencia de Hatti,[17] lo cual lleva a pensar que los hititas, asentados en Anatolia, tambi�n pasaban por una situaci�n cr�tica en aquel momento. El fara�n manifiesta, refiri�ndose a los Pueblos del Mar: "Su jefe es como un perro, pues caus� un desastre a los Pedetishew, a quienes hice llegar grano en barcos, para mantener viva aquella tierra de Kheta." El t�rmino Pedetishew puede aludir a una regi�n anatolia llamada Pitassa por los hititas, por lo que parece que dicha zona fue atacada por la misma coalici�n que se uni� a los libios. Esta informaci�n es interesante, ya que hace posible relacionar el ataque a Egipto por los Pueblos del Mar con los problemas sufridos por los hititas en Anatolia occidental durante los reinados de Tudhaliya IV y Arnuwanda III. La mayor�a de esos conflictos involucraron a los "ahhiyawa",[18] identificados por un amplio n�mero de autores como "aqueos" o mic�nicos.[19] Tambi�n es sabido que Tudhaliya IV se apoder� de la isla de Chipre (Alashiya), una importante escala en las rutas comerciales del Mediterr�neo oriental. Tal vez por esta �poca, una coalici�n de pueblos procedentes de Anatolia occidental, incluidos los ahhiyawa y los de Arzawa, atacaron la isla.[20] La dataci�n del documento relativo a esta alianza (el texto de Madduwatta) es controvertida. Aunque parece estar escrito durante el reinado de Arnuwanda III, ha sido igualmente datado en la �poca de Arnuwanda I.[21]

No obstante, es bastante veros�mil que el intento de invasi�n de Egipto rechazado por Merneptah fuese producido por libios unidos a pueblos del �rea del Egeo-Anatolia occidental (incluyendo aqueos); y que en el mismo periodo, los hititas tambi�n se hubiesen enfrentado con algunos pueblos rebeldes de Anatolia occidental, secundados por mic�nicos. Pasemos ahora a estudiar los acontecimientos de la �poca de Rams�s III.

3. Las campa�as de Rams�s III

A principios del siglo XII a C, los egipcios tuvieron que combatir contra una heterog�nea masa de pueblos que trataban de invadir su pa�s, as� como otras tierras normalmente controladas por ellos. Entre los atacantes hab�a varios Pueblos del Mar, pero tambi�n podemos encontrar libios y asi�ticos. La documentaci�n relativa a estos hechos est� contenida en las inscripciones y relieves de Medinet Habu (en el templo funerario de Rams�s III), y en el Papiro Harris.[22]

En primer lugar, es importante considerar estos intentos de invasi�n como un �ltimo cap�tulo de la gran conflagraci�n que afect� a casi todo el Mediterr�neo oriental. Tal y como expresa la gran inscripci�n del segundo pilono en Medinet Habu, la devastaci�n hab�a sido generalizada en diversas �reas de Anatolia (incluido el pa�s hitita), en el norte de Siria, y en la isla de Chipre.[23] Existen algunos documentos hititas y ugar�ticos, relativos a este conflicto previo, que hacen referencia a una lucha prolongada por obtener el control sobre Chipre.[24] Pero antes de volver a estas cuestiones, es necesario analizar los registros egipcios.

Seg�n la informaci�n de Medinet Habu, Egipto tuvo que sufrir cuatro guerras contra diversos pueblos durante el reinado de Rams�s III. En el a�o 5, el ej�rcito egipcio combati� en la Primera Guerra Libia contra tribus que ven�an del oeste, las cuales pudieron estar apoyadas por alg�n contingente de los Pueblos del Mar. En el a�o 8 tuvo lugar la llamada Guerra del Norte, en la que los egipcios se enfrentaron con una coalici�n de Pueblos del Mar en dos batallas. Hubo una batalla naval en la desembocadura del Nilo, y una batalla terrestre en alg�n lugar de Cana�n, hacia el nordeste. El a�o 11 es la fecha de la Segunda Guerra Libia. Y finalmente, los egipcios realizaron una campa�a (o una serie de campa�as) en el Levante,[25] contra pueblos asi�ticos y Pueblos del Mar que se estaban asentando en esas tierras.

El templo de Medinet Habu proporciona tambi�n una importante informaci�n gr�fica expresada en sus magn�ficos relieves. �stos muestran a los egipcios luchando contra sus enemigos, y a los numerosos prisioneros capturados por Rams�s III. Pero las escenas, en su conjunto, representan individuos de diferente origen, ya que podemos ver guerreros libios, sirios y anatolios. Estos �ltimos se parecen mucho a algunos aliados de los hititas mostrados en los relieves de la batalla de Kadesh, en el templo de Luxor,[26] y a ciertas figuras y estatuillas halladas en Chipre.[27] Es m�s, resulta significativo que alguno de los relieves representa, igualmente, prisioneros hititas.[28] Otra informaci�n registrada por una de las escenas, relativa a la batalla terrestre de la Guerra del Norte, es que los Pueblos del Mar involucrados se desplazaron tambi�n en carros de bueyes con sus mujeres e hijos,[29] lo cual demuestra que estaban emigrando.

Con respecto a las guerras libias, hay un relieve que muestra cinco filas de prisioneros. La mayor�a de ellos son libios, pero tambi�n hay guerreros con el aspecto de los Pueblos del Mar. La inscripci�n anexa dice, refiri�ndose al fara�n: "Hab�a llevado cautivos a los pueblos de Temeh, Seped, y Meshwesh, quienes eran ladrones que saqueaban Egipto".[30] Esto nos lleva a considerar la relaci�n entre los libios y los Pueblos del Mar. Estudiando el papel de Libia a finales de la Edad de Bronce, parece que la costa africana, desde Cirenaica hasta el Delta del Nilo, tuvo que mantener contactos comerciales con otras naciones costeras del Mediterr�neo.[31] Esto explicar�a que los Pueblos del Mar hiciesen alianza con los libios en ciertas circunstancias. Es sabido que una parte de los sherden pudieron asentarse al oeste del Delta antes de 1300 a C. Despu�s de haber sido derrotados por Rams�s II en el a�o 2 de su reinado, muchos de ellos fueron reclutados por el ej�rcito egipcio. Y en referencia a los meshwesh, esta tribu libia es mencionada por las fuentes egipcias desde principios del siglo XIV a C. Pero podemos observar que un pueblo asentado en el noroeste de Anatolia, los misios, ten�an un nombre muy similar; y esto sugiere alg�n tipo de contactos culturales entre Libia y Asia Menor.[32] El Papiro Harris hace referencia a otros pueblos entre los libios, como los keykesh, un nombre casi id�ntico al del r�o Caicos,[33] que tambi�n est� localizado en Misia. Por todo ello, puede deducirse que hacia el final de la Edad de Bronce, gentes llegadas desde Anatolia occidental debieron asentarse en las costas de Libia. Estos extranjeros eran capaces de unirse a los pueblos nativos en algunas ocasiones, con el fin de amenazar las m�s f�rtiles tierras del norte de Egipto (ya hemos visto que algo as� ocurri� en el a�o 5 de Merneptah). Respecto a la Segunda Guerra Libia, las inscripciones de Medinet Habu refieren que los meshwesh hab�an invadido el territorio de Tehenu, pero esta invasi�n acab� en una alianza entre ambos pueblos.[34]

Ahora bien, la situaci�n producida al nordeste del imperio egipcio estuvo sin duda m�s relacionada con la gran crisis del Mediterr�neo oriental (ca. 1200 a C.).

4. La Guerra del Norte

En el a�o 8 de Rams�s III, los egipcios se enfrentaron con una confederaci�n de Pueblos del Mar que amenazaba Egipto desde Palestina. Esta liga estaba constituida por cinco pueblos: peleset, thekel, shekelesh, denyen y weshesh, seg�n la informaci�n de Medinet Habu. El Papiro Harris nombra a los mismos pueblos con una sola excepci�n: en lugar de los shekelesh, incluye a los sherden como miembros de la alianza. Estos pueblos fueron vencidos en dos batallas: una fue naval y la otra transcurri� en tierra. Es sabido, sin embargo, que algunos de ellos lograron asentarse en el �rea costera de Cana�n, tradicionalmente controlada por los egipcios.

Hay una inscripci�n en Medinet Habu, junto a la escena que representa a los Pueblos del Mar viajando con mujeres y ni�os, que dice: "Los pueblos que ven�an desde sus islas en medio del mar avanzaron hacia Egipto, con los corazones confiados en sus armas."[35] Otra inscripci�n, m�s ambigua, est� redactada como sigue: "Los pueblos norte�os est�n inquietos en sus territorios, al igual que los peleset y los thekel, que devastan su pa�s. Su esp�ritu lleg� hasta el �ltimo extremo. Eran guerreros sobre la tierra, y tambi�n en el mar. [...]"[36] Cuando este texto menciona los pa�ses norte�os, est� refiri�ndose a las tierras pr�ximas de Fenicia y Palestina. Los peleset, identificados generalmente como filisteos, se asentaron en Palestina al principio del siglo XII a C., despu�s de conquistar varias ciudades.[37] Por eso la inscripci�n dice que peleset y thekel (guerreros en tierra y en el mar) devastaron esos pa�ses.

Pero el texto m�s importante y problem�tico, referente a la Guerra del Norte, es la gran inscripci�n del segundo pilono, que es la que ha dado a la crisis mediterr�nea una naturaleza hist�rica. De hecho, la ambig�edad de su redacci�n ha desorientado habitualmente a los investigadores al estudiar esta crisis. Seg�n la traducci�n de Breasted,[38] el p�rrafo principal del texto es como sigue:

"Los pa�ses � �, los [norte�os] en sus islas estaban agitados, llevados a la [contienda] � a un mismo tiempo. Nadie se mantuvo frente a sus armas, desde Kheta, Kode, Carchemish, Arvad, Alasa, todos fueron devastados. [Ellos establecieron] un campamento en un lugar de Amor. Desolaron a su gente y su tierra fue como lo que nunca hab�a sido. Avanzaban, con el fuego preparado ante ellos, hacia Egipto. Su principal fuerza estaba formada por los peleset, thekel, shekelesh, denyen y weshesh. (Estas) naciones estaban unidas, y pusieron sus manos sobre los territorios hasta el c�rculo de la Tierra. Sus corazones estaban confiados, alimentados por sus planes."

La interpretaci�n m�s com�n de la inscripci�n es que una coalici�n de Pueblos del Mar devast� varias regiones de Anatolia, Chipre y Siria, estableci� un campamento en el pa�s de Amurru (Siria), y luego, continu� su marcha destructiva hacia Egipto. La liga estaba constituida por los cinco pueblos mencionados en el p�rrafo.[39]

Sin embargo, hay otro modo de leer el texto, y despu�s de un detallado estudio de los datos disponibles, va a revelarse como la interpretaci�n correcta. Consiste en diferenciar a esos norte�os en sus islas (mencionados al principio de la inscripci�n como los atacantes de las cinco tierras citadas) de los Pueblos del Mar que establecieron el campamento en Amurru y avanzaron hacia Egipto (la coalici�n de peleset, thekel, shekelesh, denyen y weshesh). Hay que recordar que los relieves muestran a estos �ltimos como pueblos emigrantes, viajando con mujeres y ni�os, y no propiamente como un ej�rcito invasor en campa�a. La raz�n de este hecho es que proced�an en realidad de las regiones anatolias, y tal vez de las tierras del norte de Siria, previamente devastadas por los llamados "norte�os" (cuya identidad no se especifica). Es decir, que los pueblos que se agruparon en un campamento no eran los vencedores del conflicto, sino los derrotados: una masa de refugiados que posteriormente se desplaz� a lo largo de la franja fenicio-palestina, buscando un territorio donde establecerse, y causando a su vez nuevas destrucciones en las regiones en las que encontraban oposici�n. Cuando el texto manifiesta: "[Ellos establecieron] un campamento en un lugar de Amor", podemos ver que el traductor estaba inseguro de la parte de la inscripci�n encerrada entre corchetes. Lo que es seguro es "...un campamento en un lugar de Amor". Pero de acuerdo con el texto, los que se establecieron en el campamento pudieron haber sido perfectamente aquellos cuyas tierras fueron devastadas, y no los invasores (la frase previa se refiere exactamente a los derrotados: "todos fueron devastados"). As� pues, en un estilo m�s preciso, el texto estar�a redactado: "Estos �ltimos establecieron un campamento en un lugar de Amor". Finalmente, se dice que estos pueblos avanzaron hacia Egipto con el "fuego" (�la flota egipcia?) preparado frente a ellos.

Ahora bien, la primera pregunta que puede hacerse es: �Qui�nes fueron los verdaderos destructores de las cinco tierras mencionadas?

Si identificamos estos pa�ses, el primero que encontramos es Hatti (Kheta), cuyo imperio qued� ciertamente en ruinas al principio del siglo XII a C.[40] El siguiente es Kode, que puede ser identificado como una regi�n entre Cilicia y el norte de Siria (ambas sufrieron destrucci�n).[41] Carchemish era la importante ciudad siria atacada por las mismas fechas.[42] Respecto a Arvad, este asentamiento estaba localizado en la costa siria, pero hay otros autores que han traducido Arzawa (Anatolia occidental) en lugar de Arvad, lo cual es m�s correcto.[43] Y finalmente tenemos Alasa, con seguridad la isla de Chipre, donde la arqueolog�a ha revelado que varias ciudades sufrieron tambi�n destrucciones alrededor de 1200 a C.[44] Como ha sido indicado anteriormente, diversas batallas tuvieron lugar por esa fecha con el fin de obtener el control sobre Chipre, pero los datos arqueol�gicos son muy claros al se�alar la identidad de sus �ltimos conquistadores. �stos fueron los griegos mic�nicos, quienes se establecieron en la isla desde la �poca de la crisis hasta el periodo submic�nico. Por tanto, los llamados por el texto de Medinet Habu: "los norte�os en sus islas" son tambi�n un Pueblo del Mar: el de los aqueos procedentes de las costas e islas del mar Egeo.[45]

Ahora es necesario analizar tres de los pueblos que se desplazaron hacia Egipto: los peleset, los denyen y los tjeker (llamados thekel por Breasted). Los relieves del templo representan a todos �stos con una apariencia muy similar. Van vestidos con un faldell�n, algunos de ellos llevan tambi�n una armadura o coraza; tienen escudos redondos y el caracter�stico casco filisteo coronado con plumas, o m�s probablemente con cintas de cuero.[51] Este aspecto lleva a pensar que su origen estaba en el �rea geogr�fica de Anatolia-Chipre, pero no resulta posible que fuesen mic�nicos o que procediesen de Grecia, como ha sido sugerido en el caso de los denyen[52] y peleset.[53] La panoplia del guerrero aqueo es diferente, de acuerdo con sus representaciones en los frescos de Pilos, y en el "Vaso de los Guerreros" de Micenas[54] (donde aparecen llevando cascos hechos con colmillos de jabal�, o de bronce, y adornados con largos penachos de crines de caballo).

5. Los peleset

Hay un acuerdo general en la identificaci�n de los peleset como filisteos. Este pueblo se estableci� en varias ciudades del sur de Cana�n desde principios del siglo XII a C. Los datos arqueol�gicos muestran que algunas de estas ciudades, despu�s de haber sido destruidas, fueron reedificadas y ocupadas por los filisteos. Por ejemplo, en Ekr�n nos encontramos que el estrato VIII acab� en una total destrucci�n, y el siguiente nivel (estrato VII) es un asentamiento filisteo mucho m�s amplio.[55]

La cultura material de los filisteos est� claramente relacionada con la del Egeo,[56] pero tambi�n presenta similitudes con las de Chipre, Anatolia y el Levante.[57] Es seguro, sin embargo, que la cer�mica filistea era de fabricaci�n local.[58] Este hecho es importante, junto con otros datos apuntados por T. Dothan y reestudiados por Barako, relativos a la completa ausencia de importaciones chipriotas en los asentamientos filisteos durante el siglo XII a C. Tampoco existen materiales egeos importados de esa �poca en Palestina.[59]

Si consideramos adem�s que los filisteos ten�an una apariencia similar a la de algunos anatolios que lucharon en Kadesh, la primera conclusi�n deducida de todos estos datos es que los filisteos ten�an que proceder de una regi�n anatolia cercana a Chipre, lo que explica la similitud de su cultura material con la de los chipriotas, incluso despu�s de su emigraci�n a Palestina. Si produc�an cer�mica bastante parecida al estilo mic�nico IIIC:1b (aunque algunos rasgos son levantinos) es en parte porque hab�an estado viviendo previamente dentro de la koin� cultural cipro-mic�nica de los siglos XIV-XIII a C, que fue el origen de los diversos estilos mic�nicos "pict�ricos".[60] Por otro lado, si este Pueblo del Mar no mantuvo contactos comerciales mar�timos con Chipre y el mundo egeo-anatolio durante el siglo XII a C, una vez asentado en el sur de Cana�n, esto s�lo puede ser debido a una causa. La raz�n es que los filisteos hab�an abandonado su patria huyendo de la devastaci�n. Como sus asentamientos originales debieron de ser controlados por los enemigos que los desalojaron, al igual que Chipre, no pudieron establecer relaciones cordiales con esas regiones por un largo periodo. Es m�s, la palabra hebrea "peletim", que es con claridad una evoluci�n de "pelishtim" (o filisteos), significa exactamente "refugiados".

Por tanto, el emplazamiento m�s l�gico como lugar de origen de los filisteos es un �rea del sur de Anatolia llamada por los griegos Pisidia, y por los hititas Hapalla. Aparte de la similitud de ambos top�nimos con el t�rmino peleset, esta regi�n estaba localizada al oeste de Cilicia,[61] cerca de la isla de Chipre, y no lejos de la costa egea, por lo que su cultura no pod�a ser muy diferente de la de las tierras vecinas citadas.

Ahora bien, la Biblia emparenta �tnicamente a los filisteos con los Caftorim[62] o cretenses. Esta relaci�n debe de ser m�s antigua que el periodo analizado, cuando los cretenses no estaban bajo la dominaci�n de los mic�nicos, y pod�an haber fundado sus propias colonias mercantiles en las costas de Asia Menor. Pero la Biblia los llama tambi�n "hijos de Anak",[63] lo cual puede significar anatolios.[64]

Otro rasgo cultural que aparece en las ciudades filisteas de Cana�n es el uso de una sala central en sus edificios, algo parecido al m�garon mic�nico.[65] Sin embargo, este hecho no puede llevarnos a considerar a los filisteos como una rama de los mic�nicos, puesto que este estilo arquitect�nico ya apareci� en Anatolia en el tercer milenio a C. (concretamente en Troya II).[66] Por tanto, es evidente que los filisteos ten�an su origen en Anatolia meridional y, aunque recibieron importantes influencias culturales de los mic�nicos, debieron de ser uno de los pueblos vasallos de los hititas que estuvieron envueltos en los conflictos de Anatolia y Chipre hacia el a�o 1200 a C.

6. Los denyen

Los denyen han sido identificados como los danuna, mencionados en la documentaci�n del siglo XIV a C encontrada en El-Amarna. Estaban asentados en Cilicia, y tal vez en parte de Siria (al norte del r�o Orontes).[67] Su nombre ha de estar relacionado con el top�nimo Adana, la capital de Cilicia que es vecina de Tarso. Estos primitivos habitantes de Cilicia eran llamados luvitas por los hititas. Una inscripci�n del siglo VIII a C hallada en Karatepe (Cilicia), que est� escrita en fenicio y en luvita, relaciona la ciudad de Adana con un pueblo llamado danunim, que viv�a en esa regi�n.[68]

Ahora bien, hay autores que han igualado a los denyen con los griegos mic�nicos, debido a la similitud de su nombre con el t�rmino hom�rico "danaoi", usado en la Il�ada como un nombre alternativo para los aqueos.[69] Este nombre proced�a realmente de la tradici�n griega, ya que la mitolog�a cuenta que el h�roe llamado D�nao viaj� con su gente desde Libia o el norte de Egipto, pasando por Rodas, con el fin de fundar un nuevo reino en la regi�n griega de Arg�lide.[70] A partir de estas leyendas y de la posible relaci�n entre los d�naos de Grecia y los danuna de Cilicia, hay estudiosos que han propuesto el origen de la civilizaci�n mic�nica en el asentamiento en Grecia de colonizadores procedentes del sudeste de Anatolia[71] (luego es probable que, entre los antepasados de los mic�nicos, hubiese alg�n pueblo de este grupo �tnico). Otros autores sugieren que algunas gentes mediterr�neas relacionadas con el imperio de los hicsos (que inclu�a Egipto y el Levante), pudieron haber dominado la Arg�lide con el uso de carros de guerra, dando origen a la leyenda de D�nao.[72] Estas ideas son interesantes, pero pueden alejarnos de nuestro tema. Lo m�s l�gico es que los denyen de la inscripci�n de Medinet Habu fuesen los danunim de Cilicia. Y si fueron mencionados en las cartas de El-Amarna casi dos siglos antes de la crisis de los Pueblos del Mar, entonces no pueden ser considerados aqueos, ya que este pueblo no pose�a asentamientos significativos en Cilicia antes de 1200 a C. De hecho, la presencia mic�nica en Tarso es altamente improbable hasta la fecha de la crisis.[73] Es importante recordar que los guerreros denyen representados en los muros de Medinet Habu no tienen la misma apariencia que los mic�nicos. Por lo tanto, la idea de que esos denyen eran aqueos es err�nea.

Ha sido sugerido que los denyen pudieron haberse establecido tambi�n en Cana�n despu�s de la crisis, y que algunos de ellos se unieron a los hebreos para constituir una de las doce tribus de Israel (la tribu de Dan).[74]

Pero la m�s importante conclusi�n para nosotros es que los denyen proced�an realmente de Cilicia. Por lo tanto, eran vasallos de los hititas, ya que estos �ltimos consideraban Kizzuwatna (Cilicia) parte de su imperio.[75] Pero como hemos visto, el �rea entre Siria y Cilicia es una de las tierras que, seg�n la gran inscripci�n, fueron devastadas durante la crisis (la llamada Kode). La ciudad de Tarso fue de hecho atacada en ese periodo.[76] Esto tambi�n prueba que la interpretaci�n m�s general del texto egipcio es err�nea (es decir, la idea de que los cinco Pueblos del Mar que atacaron Egipto fuesen tambi�n los agresores en Anatolia), ya que no es plausible que los denyen (al menos una parte de ellos) hubiesen devastado su propio pa�s para despu�s emigrar con mujeres y ni�os a Cana�n.

7. Los tjeker

El gentilicio tjeker ha sido puesto en relaci�n con los "teukroi", que es uno de los t�rminos usados por Homero para denominar a los troyanos.[77] Otro nombre usado en la Il�ada es "dardanoi", relacionado con el top�nimo Dardanelos. Esta �ltima palabra es tambi�n usada por los egipcios, en el llamado Poema de Kadesh, para designar a unos aliados de Hatti: los derden,[78] que igualmente son identificables como troyanos (ya que en el texto, son nombrados al lado de la tierra de "Mesa", o Misia, que lindaba con la Tr�ade). Es sabido que los tjeker se asentaron en el puerto de Dor, en Palestina septentrional, despu�s de la crisis. La historia de un viajero egipcio, llamado Wenam�n, los sit�a en esta ciudad hacia 1100 a C, informando de que eran piratas.[79] El yacimiento de Tel Dor ha dado algunos materiales del siglo XII a C que son un poco diferentes de aquellos encontrados en los asentamientos filisteos. Han sido hallados algunos pithoi, pero hay poca cer�mica filistea y el estilo cer�mico Mic�nico IIIC:1b no es com�n.[80] Aunque los datos arqueol�gicos de Dor no proporcionan gran evidencia, al menos mantienen la posibilidad de que los tjeker procediesen de Anatolia noroccidental.

La ciudad de Troya, llamada tambi�n Ilios, fue incendiada en el nivel arqueol�gico VIIa, como consecuencia de un conflicto armado. �sta fue la conclusi�n de Blegen, y despu�s de las excavaciones m�s recientes dirigidas por Korfmann, su opini�n no ha sido refutada.[81] En el estrato siguiente (Troya VIIb1), fue encontrada cer�mica mic�nica, junto con las caracter�sticas cer�micas locales.[82] La mayor parte pertenece al estilo Mic�nico IIIC, pero hay tambi�n algunas formas (cer�micas bru�idas hechas a mano) que pueden ser datadas en el periodo de transici�n IIIB-IIIC.[83] Troya VIIb2 comenz� a finales del siglo XII a C, con algunos edificios nuevos y la aparici�n de la llamada cer�mica de nudos, que se cree de procedencia danubiana o tracia.[84] Seg�n un reestudio reciente de la cer�mica mic�nica de Troya, la destrucci�n del nivel VIIa ocurri� en los �ltimos a�os de un periodo de transici�n IIIB-IIIC (justo al final del siglo XIII a C).[85] Por lo tanto, es contempor�nea de la gran crisis alrededor de 1200 a C.[86]

Durante las nuevas excavaciones en la Tr�ade, uno de los descubrimientos m�s importantes ha sido un documento epigr�fico, que est� datado hacia 1100 a C. Es un sello con dos nombres en escritura jerogl�fica luvita.[87] Como es sabido, los jerogl�ficos luvitas eran tambi�n usuales en Anatolia sudoriental

Para concluir este an�lisis de los Pueblos del Mar involucrados en la guerra de Rams�s III, es necesario hacer tambi�n referencia a los otros pueblos de la coalici�n: los weshesh, los shekelesh, y los sherden citados en el Papiro Harris. Con referencia al primer pueblo, es dif�cil saber si est�n espec�ficamente representados en los relieves egipcios. Hay estudiosos que los han relacionado con Caria, refiri�ndose a la ciudad costera de "Iassos".[88] Sin embargo, pod�an haber sido tambi�n sirios occidentales, pues una denominaci�n egipcia para los sirios es "shashu", de alg�n modo parecida a (we)shesh, y la costa del norte de Siria fue tambi�n asolada durante la crisis (Ugarit y otros lugares). Pero, desde luego, la �ltima identificaci�n es s�lo una hip�tesis que tiene que ser corroborada con nuevos datos.[89] Ahora bien, los shekelesh tienen un aspecto similar al de los teresh (probablemente lidios),[90] por lo que pienso que ten�an su origen en el r�o Shekha o Shekhariya, un nombre hitita para el Hermo, entre otros r�os (el top�nimo es bastante parecido al t�rmino shekelesh o shekeresh).[91] Esta regi�n estaba localizada en Lidia (Arzawa), que es tambi�n una tierra devastada mencionada por la inscripci�n. Los sherden ven�an de la misma zona geogr�fica (tal vez de Sardes). Y es plausible que algunos grupos de sherden y shekelesh se establecieran en Cerde�a y Sicilia, respectivamente, dando nombre a aquellas islas.[92]

As� pues, a pesar del hecho de que los pueblos de Arzawa se hab�an aliado con los mic�nicos en tiempos de Merneptah (ca. 1230 a C) con el fin de atacar Chipre y Egipto, podemos suponer que algunos de ellos cambiaron de bando despu�s y se unieron a una liga troyana o hitita.

8. La gran crisis de 1200 a C

En vista de todos los datos estudiados, es necesario considerar los graves conflictos de la Edad del Bronce Reciente como una gran conflagraci�n en los pa�ses del nordeste del Mediterr�neo, que caus� violentas emigraciones hacia Egipto y los territorios cercanos. Es entonces posible hacer una reconstrucci�n general de los acontecimientos hist�ricos.

El origen de la crisis debi� de ocurrir hacia 1240 a C, cuando los hititas perdieron el control de las minas de cobre localizadas al este de Anatolia. Este �rea fue finalmente dominada por los asirios durante el reinado de Tukulti-Ninurta I, gracias a su victoria en las fronteras de Hatti.[93] Con el fin de enfrentarse a esta situaci�n, la reacci�n del rey hitita Tudhaliya IV fue doble. Por un lado, se asegur� el suministro de cobre apoder�ndose de la isla de Chipre, rica en este metal. Un documento hitita posterior, de la �poca de Shuppiluliuma II, hace referencia a esa conquista por parte de Tudhaliya IV,[94] hecha seguramente con la ayuda de sus vasallos costeros. Y por otro lado, estableci� un embargo mercantil contra Asiria, el cual es bien conocido por el tratado acordado con el rey Shaushgamuwa de Amurru. En el �ltimo documento, el gobernante sirio es tambi�n instado a bloquear el comercio con los barcos de Ahhiyawa.[95] Los ahhiyawa eran aqueos, ya fuesen todos los mic�nicos o solamente los de una regi�n colonizada por ellos en las costas de Anatolia suroccidental y las islas vecinas.[96] Si Tudhaliya IV consideraba a los mic�nicos como enemigos, es deducible que tambi�n prohibiese a otros pueblos costeros, vasallos suyos, comerciar con los aqueos.

El embargo fue efectivo desde la dominaci�n de Chipre por los hititas, porque esta isla articulaba la ruta de navegaci�n del este. Ello explica la temporal escasez de cer�mica importada desde Grecia, que ocurri� en Chipre y las costas adyacentes durante las �ltimas d�cadas del siglo XIII a C.[97] La buena cer�mica mic�nica IIIB:2 fue sustituida por una secuela de menos calidad, llamada habitualmente "estilo rudo".[98] De acuerdo con Immerwahr, �sta es claramente una alfarer�a de imitaci�n, fabricada localmente en las regiones levantinas por artistas que no eran mic�nicos.[99] El nuevo estilo fue creado seguramente para satisfacer la demanda oriental de cer�mica mic�nica durante los a�os del bloqueo, ya que apareci� en el Levante y Chipre en la segunda mitad del siglo XIII a C, justamente durante el reinado de Tudhaliya IV.[100]

As� pues, en las �ltimas d�cadas del siglo XIII a C, las rutas de navegaci�n se volvieron inseguras, y los griegos mic�nicos debieron de entrar en un periodo de decadencia, pues hasta entonces, hab�an basado su crecimiento en el comercio.[101] Es m�s, probablemente tuvieron algunas dificultades para importar cobre, habitualmente suministrado por Chipre. Las guerras internas comenzaron a tener lugar en Grecia, como consecuencia de la crisis general de su sistema. Algunos palacios fueron fortificados, pero as� todo, diversos asentamientos mic�nicos sufrieron destrucciones,[102] que pueden ser datadas entre 1240 a C y 1210 a C. De hecho, estos problemas llevaron a un cambio de la genuina cer�mica mic�nica, del estilo IIIB al IIIC.

A pesar de los conflictos, hubo ciudades en Grecia que continuaron existiendo en el periodo IIIC:1, como Micenas y Tirinto. La ciudad de Pilos, en cambio, fue completamente destruida. Orc�menos y Gla quedaron deshabitadas durante el Mic�nico IIIC, y varios asentamientos m�s peque�os fueron abandonados por sus habitantes, quienes emigraron a otras regiones. Despu�s de la transici�n hacia el Mic�nico IIIC:1, no se produjeron m�s destrucciones, y pudo haber un periodo m�s estabilizado hasta el colapso final de la civilizaci�n mic�nica en la segunda mitad del siglo XII a C.[103]

Al mismo tiempo (finales del siglo XIII a C), algunos contingentes mic�nicos participaron en grandes expediciones pir�ticas, como respuesta a la ruptura de su red comercial. Me refiero al primer intento de invadir Chipre, realizado por los "ahhiyawa" en alianza con el rebelde anatolio llamado Madduwatta y los pueblos de Arzawa, seguido del ataque sobre Egipto en la �poca de Merneptah (ca. 1230 a C), probablemente producido por la misma coalici�n, reforzada por los libios. El controvertido texto de Madduwatta, concerniente a sus agresiones contra los hititas, debe haber sido escrito en tiempos de Arnuwanda III (hijo de Tudhaliya IV), porque en este documento, el rey hitita manifiesta que Alashiya le pertenece. Adem�s, una persona llamada Mukshush es nombrada en el texto, y ya veremos que pudo haber vivido por esa �poca.[104] Parece ser que los mic�nicos estaban intentando burlar el bloqueo hitita, ya que posiblemente se establecieron en la ciudad cananea de Tell Abu Hawam, donde ha sido hallada aut�ntica cer�mica mic�nica.[105] Sin embargo, los hititas reconquistaron Chipre muy pronto, probablemente a principios del reinado de Shuppiluliuma II, quien estaba orgulloso de haber vencido a una flota procedente de Alashiya (no constituida necesariamente por barcos chipriotas) justo antes de invadir la isla. Tambi�n hab�a ocupado el territorio costero de Tarhuntassa, en Anatolia meridional.[106]

Pero los hechos decisivos de la gran crisis en el Mediterr�neo oriental ocurrieron durante el cambio de siglo. En esa �poca, los habitantes de Grecia pudieron haber resuelto temporalmente sus enfrentamientos internos, y emprendieron una campa�a con el fin de recuperar el control sobre sus principales rutas comerciales. Uno de sus objetivos era de nuevo Chipre, dominada por los hititas y sus vasallos, pero su ocupaci�n requer�a tambi�n la conquista de las costas continentales vecinas. El otro tuvo que ser Troya o Ilios (Wilusha[107]), una ciudad que pudo haber ca�do bajo alguna forma de sometimiento hitita,[108] y  que era la llave para comerciar con el mar Negro.  La

conocida correspondencia entre el rey de Ugarit y el gobernante de Chipre, ambos vasallos de Hatti,[109] en la cual temen la llegada de una flota hostil, s�lo puede referirse a los aqueos. �stos pudieron empezar la invasi�n de la isla desde el oeste, con un primer asentamiento en Maa-Palaeokastro,[110] y despu�s lograron conquistar la isla alrededor de 1200 a C, ya que la cer�mica que apareci� en las principales ciudades (Enkomi, Kiti�n, Sinda) despu�s de su destrucci�n, es aut�ntica cer�mica mic�nica IIIC:1, y los nuevos edificios son de estilo mic�nico.[111] De hecho, el proceso llamado por Karageorghis "helenizaci�n de la isla" comenz� justo en este momento.[112] Para asegurar su control, los aqueos atacaron tambi�n Tarso (donde probablemente se establecieron),[113] y Ugarit (que no fue reedificada tras su destrucci�n).[114] Por lo tanto, tuvieron que dominar las regiones de Pisidia, Cilicia y Siria noroccidental (habitadas por los peleset, denyen y quiz�s weshesh). Igualmente sitiaron y finalmente incendiaron la ciudad de Troya en su nivel arqueol�gico VIIa, como fue evocado por la tradici�n griega, enfrent�ndose a los tjeker y probablemente a otros pueblos de Arzawa (shekelesh y sherden). Con el fin de conseguir todos estos objetivos, tuvieron que movilizar un gran ej�rcito, aunque no es probable que actuasen solos.

Hubo un pueblo a quienes los anales asirios llamaban mushki y localizaron, en siglos posteriores, en el �rea cilicia del Taurus y en los cursos m�s altos de los r�os Tigris y �ufrates.[115] Por otro lado, la inscripci�n biling�e descubierta en Karatepe (del siglo VIII a C), registraba a esa persona llamada Mukshush (en luvita) y Mps (en fenicio), quien fund� la ciudad cilicia de Beit Mopsu. Esta informaci�n est� estrechamente relacionada con la tradici�n griega, que cuenta como el adivino lidio llamado Mopso (probable ep�nimo de los mushki) se uni� a Anf�loco, de origen heleno, inmediatamente despu�s de la ca�da de Troya, y condujeron a su gente a las tierras de Pisidia (o Panfilia), Cilicia y Siria. Mopso y Anf�loco fundaron, entre otras muchas, la ciudad de Mopsuhestia en Cilicia (llamada Beit Mopsu en la inscripci�n).[116] De todos estos datos, se deduce que los mushki acompa�aron a los mic�nicos en su invasi�n de Anatolia meridional y Siria septentrional. Ahora bien, cuando los asirios mencionaban a los mushki, especialmente en los anales de los siglos VIII y VII a C, se refer�an normalmente a los frigios. Los mushki debieron ser un pueblo de origen tracio, emparentado con los frigios, que ya estaba infiltrado en Anatolia occidental a fines del siglo XIII a C, y que debi� haberse unido a los aqueos en contra de los hititas y sus aliados.[117]

El imperio hitita cay� en el mismo periodo con la destrucci�n de sus principales asentamientos, incluyendo Hattusha, la capital. Sobre sus ruinas se establecieron finalmente los frigios, si bien lo hicieron alg�n tiempo despu�s de la destrucci�n. Por lo tanto, es tambi�n probable que los atacantes fuesen los kashka, tradicionales enemigos de los hititas asentados al sudeste del mar Negro.[118] Seg�n esto, un ej�rcito hitita fue probablemente derrotado por aqueos y mushki, permitiendo que los kashka y tal vez otro pueblo (los frigios o los mushki) invadieran las tierras centrales de Anatolia.

BITTEL, KURT. 1970. Hattusha, the Capital of the Hittites. Nueva York: Oxford University Press.

BLEGEN, CARL W. 1963. Troy and the Trojans. Londres: Thames and Hudson.

BOARDMAN, JOHN. 1964. The Greeks Overseas. Hardmonsworth: Penguin Books.

BREASTED, JAMES H. 1988. Reimpr. Ancient Records of Egypt: Historical Documents from the Earliest Times to the Persian Conquest. 5 vols. Londres: Histories and Mysteries of Man. Edici�n original, Chicago: University of Chicago Press, 1906.

BRYCE, TREVOR R. 1992. "Lukka Revisited." JNES 51:121-130.

����. 1998. The Kingdom of the Hittites. Oxford y Nueva York: Oxford University Press.

CATLING, HECTOR W. 1975. "Cyprus in the Late Bronze Age." En CAH, Vol.2, pt.2, 188-216. 3� ed. Cambridge: Cambridge University Press.

CLINE, ERIC H. 1991. "A Possible Hittite Embargo Against the Mycenaeans." Historia 40:1-9.

DOTHAN, MOSHE. 1971. Ashdod. Vols. 2-3. The Second and Third Seasons of Excavations 1963, 1965, Soundings in 1967. �Atiqot 9-10, English Series. Jerusal�n: Department of Antiquities.

DOTHAN, TRUDE. 1982. The Philistines and Their Material Culture. Jerusal�n: Israel Exploration Society.

����. 1998. "Initial Philistine Settlement: From Migration to Coexistence." En Mediterranean Peoples in Transition, Thirteen to Early Tenth Centuries BCE, editado por S. Gitin, A. Mazar, y E. Stern, 148-161. Jerusal�n: Israel Exploration Society.

DREWS, ROBERT. 1988. The Coming of the Greeks: Indo-European Conquests in the Aegean and the Near-East. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press.

EASTON, DONALD F. 1985. "Has the Trojan War Been Found?" Antiquity 59:188-195.

EDGERTON, WILLIAM F. � JOHN A. WILSON. 1936. Historical Records of Ramesses III: The Texts of Medinet Habu. Chicago: University of Chicago Press.

FAULKNER, RAYMOND. 1975. "Egypt: From the Inception of the Nineteenth Dynasty to the Death of Ramesses III." En CAH, Vol.2, pt.2, 217-251. 3� ed. Cambridge: Cambridge University Press.

FINLEY, MOSES I. 1977. The World of Odysseus. Ed. rev. Nueva York: Viking Press.

FINLEY, MOSES I. � JOHN L. CASKEY � GEOFFREY S. KIRK � DENYS L. PAGE. 1964. "The Trojan War." JHS 84:1-20. 

FORRER, EMIL. 1932. "Ahhijava (Ahhiyawa)." En Reallexikon der Assyriologie: Unter Mitwirkung Zahlreicher Fachgelehrter, Vol. 1, editado por E. Ebeling, y B. Meissner, 53-7. Berl�n y Leipzig: Walter de Gruyter.

FRENCH, ELIZABETH. 1975. "A Reassessment of the Mycenaean Pottery at Tarsus." AS 25:53-75.

FURUMARK, ARNE. 1972. Reimpr. Mycenaean Pottery II: Chronology. Estocolmo: Svenska Institutet i Athen. Edici�n original titulada The Chronology of Mycenaean Pottery, Estocolmo: Svenska Institutet i Athen, 1941.

GOEDICKE, HANS. 1975. The Report of Wenamun. Baltimore: The Johns Hopkins University Press.

GRAVES, ROBERT. 1990. The Greek Myths. 2 Vols. Ed. rev. Hardmonsworth: Penguin Books.

GUNNEWEG, JAN � TRUDE DOTHAN � ISADOR PERLMAN � SEYMOUR GITIN. 1986. "On the Origins of Pottery from Tel Miqne-Ekron." BASOR 264:17-27.

GURNEY, OLIVER R. 1975. Reimpr. The Hittites. Londres: Allen Lane. Edici�n original, Hardmonsworth: Penguin Books, 1952.

G�TERBOCK, HANS G. 1967. "The Hittite Conquest of Cyprus Reconsidered." JNES 26:73-81.

����. 1983. "The Hittites and the Aegean World: Part 1. The Ahhiyawa Problem Reconsidered." AJA 87:133-138.

HAMMOND, NICHOLAS G. L. 1972. A History of Macedonia, Vol. 1: Historical Geography and Prehistory. Oxford: Oxford University Press.

HAWKINS, J. DAVID. 1998. "Tarkasnawa King of Mira: 'Tarkondemos', Bogazk�y Sealings and Karabel." AS 48:1-31.

HAWKINS, J. DAVID � DONALD F. EASTON. 1996. "A Hieroglyphic Seal from Troia." Studia Troica 6:111-118.

HILLER, STEFAN. 1991. "Two Trojan Wars? On the Destructions of Troy VIh and VIIa." Studia Troica 1:145-154.

IMMERWAHR, SARA A. 1956. "The Protome Painter and Some Contemporaries." AJA 60:137-141.

KARAGEORGHIS, VASSOS. 1965. Nouveaux documents pour l��tude du bronze r�cent � Chypre. �tudes Chypriotes 3. Par�s: �cole fran�aise d�Ath�nes.

����. 1990. Les ancients Chypriotes. Entre Orient et Occident. Par�s: Editions Errance.

KITCHEN, KENNETH A. 1983. Ramesside Inscriptions: Historical and Biographical, Vol. 5. Oxford: B. H. Blackwell.

KORFMANN, MANFRED. 1996. "Troia � Ausgrabungen 1995." Studia Troica 6:1-64.

����. 1998. "Troia � Ausgrabungen 1997." Studia Troica 8:1-70.

M�GALOMATIS, COSIMO. 1996. "Les Peuples de la Mer et la fin du monde myc�nien: Essai de synth�se historique." En Atti e Memorie del Secondo Congresso Internazionale di Micenologia: Roma-Napoli, 14-20 ottobre 1991, Vol. 2, editado por E. De Miro, L. Godart, y A. Sacconi, 805-814. Roma: Grupo Editoriale Internazionale.

MELLAART, JAMES B. 1982. "The Political Geography of Western Anatolia during the Late Bronze Age � Who Lived Where?" Archiv f�r Orientforschung Beiheft 19:372-377.

MELLINK, MACHTELD J. 1983. "The Hittites and the Aegean World: Part 2. Archaeological Comments on Ahhiyawa-Achaians in Western Anatolia." AJA 87:138-141.

����. 1986. "Postscript." En Troy and the Trojan War, editado por M. J. Mellink, 93-101. Bryn Mawr: Bryn Mawr College.

MOUNTJOY, PENELOPE A. 1998. "The East Aegean-West Anatolian Interface in the Late Bronze Age: Mycenaeans and the Kingdom of Ahhiyawa." AS 48:33-67.

����. 1999. "Troia VII Reconsidered." Studia Troica 9: 295-346.

MUNN-RANKIN, JOAN M. 1975. "Assyrian Military Power 1300-1200 BC." En CAH, Vol.2, pt.2, 274-306. 3� ed. Cambridge: Cambridge University Press.

NELSON, HAROLD H. � UVO H�LSCHER. 1929. Medinet Habu 1924-28. Chicago: University of Chicago Press.

����. 1931. Medinet Habu Reports. Chicago: University of Chicago Press.

NIEMEIER, WOLF-DIETRICH. 1999. "Mycenaeans and Hittites in War in Western Asia Minor." En Polemos: Le contexte guerrier en �g�e � l��ge du Bronze, editado por R. Laffineur, 141-155. Aegaeum 19. Lieja y Austin.

NO�L, FRANCOIS J. M. 1991. Reimpr. Diccionario de Mitolog�a Universal. 2 vols. Rev. y traducido al espa�ol por F. LL. Cardona. Barcelona: Edicomunicaci�n. Edici�n original titulada Abr�g� de la Mythologie Universelle ou Dictionnaire de la Fable, Par�s: Le Normant, 1805.

O�CONNOR, DAVID. 2000. "The Sea Peoples and the Egyptian Sources." En The Sea Peoples and their World: A Reassessment, editado por E. D. Oren, 85-102. Filadelfia: University of Pennsylvania.

PAGE, DENYS L. 1959. History and the Homeric Iliad. Berkeley: University of California Press.

PRITCHARD, JAMES B. 1969. Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament. 3� ed. Princeton: Princeton University Press.

SANDARS, NANCY K. 1978. The Sea Peoples: Warriors of the Ancient Mediterranean 1250-1150 BC. Londres: Thames and Hudson.

SHERRATT, SUSAN. 1998. "'Sea Peoples' and the Economic Structure of the Late Second Millennium in the Eastern Mediterranean." En Mediterranean Peoples in Transition, Thirteenth to Early Tenth Centuries BCE, editado por S. Gitin, A. Mazar, y E. Stern, 292-313. Jerusal�n: Israel Exploration Society.

STAGER, LAWRENCE. 1993. "Askhelon." En The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land. Vol. 1, editado por E. Stern, 103-112. Jerusal�n: Israel Exploration Society.

STARKE, FRANK. 1997. "Troia im Kontext des historisch-politischen und sprachlichen Umfeldes Kleinasiens im 2. Jahrtausend." Studia Troica 7:447-487.

STERN, EPHRAIM. 1998. "The Relations Between the Sea Peoples and the Phoenician in the Twelfth and Eleventh Centuries BCE." En Mediterranean Peoples in Transition, Thirteenth to Early Tenth Centuries BCE, editado por S. Gitin, A. Mazar, y E. Stern, 345-360. Jerusal�n: Israel Exploration Society.

STROBEL, AUGUST. 1976. Der Sp�tbronzezeitliche Seev�lkersturm. Berl�n y Nueva York: Walter de Gruyter.

STUBBINGS, FRANK H. 1973. "The Rise of Mycenaean Civilization." En CAH, Vol.2, pt.1, 627-658. 3� ed. Cambridge: Cambridge University Press.

����. 1975. "The Recession of Mycenaean Civilization." En CAH, Vol.2, pt.2, 338-358. 3� ed. Cambridge: Cambridge University Press.

VERMEULE, EMILY. 1964. Greece in the Bronze Age. Chicago: The University of Chicago Press.

WAINWRIGHT, GERALD A. 1961. "Some Sea-Peoples." JEA 47:71-90.

����. 1962. "The Meshwesh." JEA 48:89-99.

WOLFF, SAMUEL R. 1998. "Archaeology in Israel." AJA 102:757-807.

WOOLLEY, LEONARD. � ROBERT D. BARNETT. 1978. Carchemish: Report on the Excavations at Jerablus on behalf of the British Museum, Vol. 3: The Excavations in the Inner Town by Sir Leonard Woolley and the Hittite Inscriptions by R.D. Barnett. Ed. rev. Londres: British Museum Publications.

YADIN, YIGAEL. 1965. "And Dan, Why Did He Remain in the Ships?" Australian Journal of Biblical Archaeology 1:19-23.

YON, MARGUERITE. 1992. "The End of the Kingdom of Ugarit." En The Crisis Years: The Twelfth Century B.C., From Beyond the Danube to the Tigris, editado por W.A. Ward y M.S. Joukowsky, 111-121. Dubuque, Iowa: Kendall/Hunt Publishing.

AJA          American Journal of Archaeology

AS            Anatolian Studies

BASOR    Bulletin of the American Schools of Oriental Research

CAH         Cambridge Ancient History

JEA           Journal of Egyptian Archaeology

JHS           Journal of Hellenic Studies

JNES         Journal of Near Eastern Studies

KBo          Keilschrifttexte aus Boghazk�y. Leipzig y Berl�n.

KUB         Keilschrifturkunden aus Boghazk�y. Berl�n.

RS             Documentos de Ras Shamra.