|
��
(El rey) Amenofis dese� contemplar a los dioses como lo hab�a hecho
Or, uno de sus antecesores en el trono, y comunic� su deseo a
Amenofis, su hom�nimo, hijo de Paapis, que parec�a participar
de la naturaleza divina por su sabidur�a y su conocimiento del
porvenir�� (Flavio Josefo, Contra Apionem, Libro 1, 232).
As�
se refer�a en el a�o 96 d.C., Flavio Josefo
a un hombre cuya fama hab�a llegado a trav�s de los tiempos
hasta sus d�as. Manet�n, historiador egipcio del siglo III a.C. hab�a
recogido de los escritos de los templos las tradiciones y relatos de las
�pocas pasadas, entre los que se encontraba la memoria de Amen-Hotep
hijo de Hapu. Ya entonces este hombre gozaba de la naturaleza de los
seres divinizados, asimilado en su culto al gran Imhotep, el constructor
de la pir�mide escalonada y al propio dios Ptah de Menfis, en tanto que
los tres eran considerados protectores de la medicina.
En
Baja �poca se le atribu�an poderes milagrosos para curar enfermedades
y se le hab�an construido capillas dedicadas a su culto divino, con car�cter
de sanatorios en diversos lugares de Egipto, tales como Deir El Bahari,
(d�nde est� representado en la cara norte del santuario de la
tercera terraza); en Deir
el Medina (en el templo de Hathor); en el templo de Ptah en Karnak, en
el templo en Karsel Aguz, en Medinet el Habu.
Pero
�Qui�n fue este hombre? �Cu�les fueron sus hechos y su trayectoria
de vida para conseguir pasar a lo largo del tiempo de su condici�n
humana a la condici�n de la naturaleza divina?.
Sabemos
que Amen-Hotep hijo de Hapu, debi� nacer en la ciudad de Athiribis, la
antigua hwt hry ib � El castillo (que est�) sobre el centro (Lit.
el coraz�n)�. Esta ciudad era la capital del X nomo del Bajo Egipto,
llamado Km Wr, �El gran (toro) negro�� La inscripci�n
existente en su estatua, llamada de los 80 a�os, nos permite deducir
que pudiera haber nacido a finales del reinado del gran Thutmosis III o
a principios del de Amen-Hotep II, viviendo bajo Thutmosis IV y
Amen-Hotep III en cuyo a�o 30/31 debi� morir.
De
este modo le toc� vivir la �poca m�s esplendorosa del Imperio Nuevo
egipcio, es decir entre los a�os 1418 a 1338 a.C. aproximadamente.
Sus
padres fueron el magistrado Hapu, escriba real en Atrhibis y Superior de
los sacerdotes en el templo del Horus Jent-jety y la dama Itu. Al
parecer descendientes de antiguas familias de nomarcas locales, y aunque
se ha sugerido que pudieran ser de humilde condici�n, como parece
indicar el hecho de que Amen-Hotep hijo de Hapu volvi� a darles mejor
sepultura cuando su carrera profesional lleg� a las m�s altas
instancias, ello no quiere decir que su enterramiento original no fuera
digno de su condici�n, aunque fuese evidentemente de inferior categor�a
a la que corresponder�a para los padres de un personaje que ostent� la
primera autoridad en Egipto. Tambi�n sabemos de �l que utilizaba el
sobrenombre de Huy, diminutivo familiar de Amen-Hotep.
Una
nota caracteriza su biograf�a: es una persona que alcanz� su posici�n
en Egipto por m�ritos propios, y aunque es algo que se produce en
Egipto en repetidas ocasiones, no es menos cierto que en el caso de Amen-Hotep,
hijo de Hapu, esto es m�s notorio y real.
No
sabemos nada en concreto acerca de la infancia y juventud de Amen-Hotep,
hijo de Hapu, pues los datos hist�ricos que nos son conocidos parten
del reinado de Amen-Hotep III,
momento en que tendr�a unos 50 a�os. Si podemos deducir que debi�
ejercer la profesi�n de escriba local en la ciudad de su origen:
Atrhibis.
LA
CARRERA ADMINISTRATIVA DE AMEN-HOTEP HIJO DE HAPU
El
t�tulo m�s com�n de trato que pose�a de acuerdo con las
inscripciones de sus estatuas (siete encontradas en el templo de Karnak
y dos m�s en Atrhibis), era de de rpt
h3t(i)tnsw ss, es decir,
Noble Pr�ncipe, Escriba Real. Se trataba de un tratamiento honor�fico
algo semejante a nuestro Excelent�simo Se�or.
Pero
�l mismo nos relata en sus inscripciones que, su carrera administrativa
se desarroll� en tres etapas bien definidas. Concretamente en su
estatua biogr�fica se nos dice que primero alcanz� la categor�a
de:
ESCRIBA
REAL BAJO LAS �RDENES DIRECTAS DE SU MAJESTAD.
�Yo
penetr� entonces en la literatura religiosa y conoc� los trabajos �tiles
de Thot. Me convert� en conocedor de las ideas inaccesibles
al com�n de las gentes. Comprend� todos los pasajes oscuros (
de los textos)��
Este
pasaje tiene gran significado dentro de la biograf�a de Amen-Hotep hijo
de Hapu Es sabido que el dios Thot de Herm�polis era el escriba de los
dioses, por tanto patr�n de los escribas, se le consideraba el creador
de la escritura y el lenguaje, la geometr�a, las especulaciones teol�gicas,
y por lo mismo, y en funci�n del conocimiento profundo del significado
de las palabras, del verbo creador, era considerado un Gran y Terrible
Mago, patr�n y protector de los magos. As� pues, el propio Amen-Hotep,
hijo de Hapy, nos indica que �l era un especial iniciado en el misterio
del conocimiento de la naturaleza de las cosas. Un poderoso mago
conocedor de los m�s profundos misterios de las palabras divinas. En
suma, un hombre poderoso y temido por sus enemigos. El
estudio de los libros sagrados, sin ser necesariamente sacerdote,
le otorg� pues un especial conocimiento de los rituales de culto, raz�n
por la que probablemente fuese nombrado Gran celebrante del dios Am�n.
ESCRIBA
REAL, JEFE SUPERIOR DE LOS RECLUTAMIENTOS.
En
calidad de tal era una especie de Ministro del Censo, del que depend�a
toda la poblaci�n de Egipto �l era el encargado de determinar el n�mero
de personas y los lugares de reclutamiento para las levas del ejercito,
la polic�a y los trabajos y obras p�blica Amen-Hotep nos dice que
organiz� la vigilancia minuciosa de los Dos Desiertos para controlar
las idas y venidas de los beduinos. Igualmente organiz� las
guarniciones del Delta con el apoyo de unidades de la marina real de la
que era comandante. Tambi�n era responsable de la seguridad interior
del pa�s. Nos cuenta que tom� parte en una expedici�n punitiva contra
los nubios del Sehel (la inscripci�n existente en Gigh� le otorga el t�tulo
de �Gobernador de los soldados del Se�or de las Dos Tierras�,
lo que podr�a equivaler a una especie de General en Jefe).
El
ejercicio de ese cargo llevaba consigo el de los cargos de Escriba de
los soldados del Se�or de las Dos Tierras, e intendente de los reba�os
de Ganado Mayor de Am�n en el Alto y en el Bajo Egipto.
En
funci�n de ello, sabemos que dispon�a del personal civil y religioso y
que realiz� en Tebas un cambio del estatuto personal de los servidores
afectos a los dominios reales para hacerlos depender del clero de Am�n.
Era el encargado de proveer de toda clase de alimentos al Clero de Am�n.
JEFE
DE TODOS LOS TRABAJOS DEL REY.
Este
t�tulo era consecuencia directa del ejercicio de los t�tulos
anteriores, en la medida en que era conocedor de la ciencia de la
geometr�a y de la t�cnica arquitect�nica y controlaba los medios
humanos y econ�micos del rey.
En
virtud de todo ello. Amen-Hotep hijo de Hapu es, sin duda, el
responsable del nuevo aspecto urban�stico que tom� Tebas en esta �poca
Amen-Hotep aunque no tenemos una lista completa de sus trabajos sabemos
que fue el constructor del templo de Mut, del templo Ja em Maat del
recinto de Mont�, del templo de Jons�, del templo de Luxor, de la
ciudad �palacio de Malkata del templo funerario de Amen-Hotep III
En
Kom el Hettan, de la construcci�n y erecci�n de innumerables estatuas
reales y divinas (entre las cuales el coloso de Amen-Hotep III
del X pilono de Karnak) de los templos Jubilares de Soleb y de
Sedeinga, en general de cuantas construcciones emprendieron durante todo
el reinado de Amen-Hotep III hasta el a�o 30 del rey, incluido su
propio Templo Funerario en Tebas Oeste.
�
Mi Se�or me renov� una vez m�s sus favores... me nombr� Jefe de
Todos los trabajos. Yo he establecido s�lidamente el nombre del rey
para siempre. No he buscado imitar lo que se hab�a hecho antes. Yo he
hecho im�genes suyas de las canteras en la Monta�a de Arenisca ya
que �l es el heredero de Atum. He actuado con todo el amor de mi
coraz�n dirigiendo la reproducci�n de sus facciones, en este su gran
templo, en toda clase de materias s�lidas como el cielo. Ciertamente
jam�s persona alguna hab�a hecho estas cosas ni las har� desde los
tiempos de la creaci�n de las Dos Tierras. Yo he dirigido los
trabajos de sus estatuas grandes en su altura y anchura m�s que su
columnata, cuya extremidad eclipsaba el pilono y cuya altura era de
cuarenta codos en la impresionante monta�a de Arenisca a los costados
de Ra y de Atum. Constru� un barco de ocho brazos (de calado), hice
remontar por el Nilo a ese monumento que fue instalado en este gran
templo, estable como el cielo. Estos ser�n mis testimonios para
vosotros los que vendr�is despu�s de m�...� (estatua biogr�fica)
LA
FIESTA SED DEL A�O 30.
En
este Jubileo colaboraba todo el pueblo de Egipto. Para ello se
realizaron proyectos de numerosas construcciones en todo Egipto y de
erecci�n de estatuas del fara�n. Sabemos que la nobleza palaciega deb�a
tomar parte en estos festivales interpretando papeles m�ticos como si
se tratase de un drama sacro. Sabemos que Amen-Hotep hijo de Hapu
represent� los papeles de Noble
encargado del palacio blanco de Geb y
el Canalizador (el
que abre los canales). Tambi�n desempe�� el papel de Aquel
que interpreta el papel del noble iry pr con
motivo del jubileo del a�o 30. La preparaci�n de actividad.
Hemos dicho que los preparativos del Jubileo necesitaron de la realizaci�n
de un inventario de los bienes de Am�n y de una modificaci�n del
estatuto del personal perteneciente a los dominios reales. En Soleb
asistimos a la inauguraci�n de importantes monumentos por el rey y su
arquitecto, en presencia de la reina de las princesas, del Visir Ramose
y de los grandes cortesanos. Amen-Hotep est� representado junto al rey
en actitud de consagrar por los ritos del citado templo de Nubia.
Junto
a los t�tulos principales ya considerados a Amen-Hotep se le
concedieron otros t�tulos secundarios tales como:
-
INTENDENTE
DE LOS REBA�OS DE AM�N EN EL ALTO Y EN EL BAJO EGIPTO.
-
GRAN
CELEBRANTE DE AM�N.
-
ADMINISTRADOR
DEL DOMINIO REAL DE LA HIJA Y ESPOSA REAL SAT-AM�N.
-
JEFE
DEL EJ�RCITO DE MENFIS.
-
SACERDOTE
SEM EN LA CASA DE ORO (QUIZ�S DE UN TORO APIS).
-
JEFE
DE LOS PROFETAS DEL HORUS JENT-JETY.
-
SE�OR
DE KEM-UR
Este
t�tulo fue especialmente querido por Amen-Hotep hijo de Hapu, por
tratarse de una distinci�n en relaci�n con el culto del dios de su
villa natal, Atrhibis). Sabemos que dedic� grandes recursos y esfuerzos
a embellecer y agrandar su ciudad. Mand� excavar estanques, aument�
las ofrendas diarias del Horus Jent-Jety y decor� su templo.
El
examen de las diferentes funciones desempe�adas por Amen-Hotep nos lo
presentan como un gran hombre de Estado. Su formaci�n como escriba real
la hab�a hecho capaz de controlar los c�lculos m�s complejos y
resolver los problemas de matem�ticas m�s dif�ciles, as� como de
dibujar los planos de las m�s enormes edificaciones. Es por estas
razones por las que vemos a Amen-Hotep hijo de Hapu
Acumular funciones tales como Organizador del Censo, Gran
Intendente y Ministro de las Obras P�blica, funciones, todas ellas
verdaderamente gubernamentales. Pero Egipto goz� durante treinta a�os
de un largo periodo de paz puesto que, ni dentro, ni fuera hubo
conflictos graves que perjudicaran la buena marcha de los asuntos del
gobierno.
Las
riquezas de �frica y de Asia inundaban Egipto. No obstante fueron su
genio, su capacidad de juicio y su ciencia, los que hicieron de �l el
hombre de Estado m�s importante que un rey de Egipto hubiera tenido jam�s
a su lado.
LA
PERSONALIDAD DE AMEN-HOTEP
�Es
posible discernir los rasgos de la personalidad de AMEN-HOTEP a pesar de
los milenios que nos separan de �l?
Amen-Hotep
se presenta ante nosotros como un hombre bien equilibrado en el que
todas las facultades se combinan en �l de manera armoniosa. Hasta d�nde
es razonable admitirlo, se desprende de las representaciones de su
aspecto f�sico que pose�a una robusta constituci�n pudiendo atribu�rsele
un temperamento algo sangu�neo, no nervioso, pero con un complemento de
energ�a vital considerable. Esto est� confirmado por los textos que
nos muestran a nuestro hombre como una persona acogedora, que deja que
se le acerquen, y al que gusta documentarse e informarse, sin por ello
dejarse importunar. Es un hombre h�bil y servicial, pero al mismo
tiempo, y a pesar de la dulzura de su car�cter, de una voluntad que
siempre termina por imponer.
Uno
de los aspectos m�s sobresalientes de la psicolog�a de Amen-Hotep era
saberse poseedor de un alto valor personal. Esto se confirma por los
hechos de ser bastante m�s mayor que el propio fara�n y tener acceso a
las m�s �ntimas estancias de las residencias reales. Por ello se puede
vanagloriar de haber mantenido unas relaciones muy familiares con su se�or
Amen-Hotep III. Prueba de ello son los t�tulos ostentados de Depositario
del Sello del Rey del Norte, Portador del Flabelo a la derecha del rey y
primer amigo entre los amigos (del rey).
Soy
un verdadero ser de elite en medio de la masa de los humanos; un
hombre cuya inteligencia comprende todo, cuando recorre la sala del
Consejo, y a quien las cosas m�s excepcionales le parecen naturales;
saca las lecciones de los acontecimientos incluso cuando las
conclusiones son oscuras; es un maestro de perspicacia que satisface
el coraz�n de su soberano que hace cosas magn�ficas
para su Horus...� (estatua biogr�fica).
Ten�a
una profunda inteligencia que le permiti� abordar complejos problemas
filos�ficos y pol�ticos�
es decir que se basa permanentemente en las lecciones del pasado
sin ser por ello un esclavo del tradicionalismo, utilizando
siempre su imaginaci�n para resolver los problemas que se le plantean.
Desde
un punto de vista moral, parece haber sido un practicante de la doctrina
Maat, que exalta la Justicia y la Verdad como fundamento del orden
total. �l est� entre los favorecidos que practican dicho culto. El
debe todo a esta diosa. Es ella la que le ha conseguido el favor real,
gracias a ella �l ha llegado a viejo. La estatua llamada de los
80 a�os nos dice:
�El
noble pr�ncipe, depositario del sello del rey del norte, el escriba
real...He aqu� que estoy entre los favoritos que practican a Maat.
Soy un Justo. No act�o jam�s con parcialidad y me guardo de
frecuentar la compa��a
del malvado. No me aprovecho cuando alguno est� en dificultad para
encargarle trabajos bajo mi autoridad. No hay hombre que siendo
llamado a mi presencia no sea escuchado por m�, aunque se explique
muy ampliamente. No entro en relaci�n con las personas que han
actuado contra m�. Nunca presto atenci�n a la mentira lanzada para
quitar sus bienes a alguien. Mi m�rito es la prueba de las cosas bien
hechas en mi favor a los ojos de todos. El que me ha conocido desear�
ser como yo a causa de la importancia de lo que me ha sucedido. Llegar
a viejo es una prueba del rey, y cumplir� los 110... �
Desde
un punto de vista religioso se nos muestra como un profundo conocedor de
los dogmas del culto y de los rituales (lo que resultaba ser
imprescindible para un arquitecto que construyese templos de culto
divino y de culto funerario). A partir de su nombre
(Amen-Hotep) hay que pensar que Amen-Hotep hijo de Hapu. Se
mantuvo en la tradici�n amoniana. Am�n era para �l el dios primordial
creador del mundo: La
estatua de la lealtad a Am�n dice lo siguiente:
�Yo
he venido cerca de ti �Oh Am�n, Se�or de los Tronos de las Dos
Tierras pues t� eres RA que
aparece en el cielo, que ilumina la tierra con las perfecciones de su
ojo brillante, que ha salido del Un, que ha aparecido encima del agua
primigenia, que ha conocido su propia carne y que se ha engendrado
en sus propias formas��
Sin
embargo no olvida a las otras divinidades del pante�n egipcio. En las
inscripciones de sus estatuas se encomienda tambi�n a Osiris, a
Ptah-Sokaris, Anubis, a las En�adas de los dioses del Sur y del norte,
a la diosa Mut y al Khons� tebano. Demuestra una especial devoci�n al
Horus Jent-Jety, patr�n de su ciudad natal. Amen-Hotep fue, desde
luego, un conservador a causa de su formaci�n, de sus funciones y de su
edad.
Su
obediencia a Am�n es incontrovertible. La inscripci�n de la
estatua de las Levas dice lo siguiente, � Estatua donada como
testimonio de favor hacia un familiar del rey para el templo de Am�n de
Karnak, al noble, encargado del palacio blanco de Geb, el escriba real,
el escriba de las levas, Amen-Hotep Justificado, hijo de Hapu del Nomo
de Athribis. El dice:
Yo
he actuado como mandatario real de su Majestad cuando ha sido
necesario llevarle gentes de Tebas que estaban sujetos al dominio de
rey para consagrarlos por siempre, a ellos y a su descendencia, a Am�n,
Se�or de los Tronos de las Dos Tierras. Con la ocasi�n del primer
jubileo del a�o treinta de Su Majestad. El rey me encarg� de
efectuar la revisi�n del dominio de Am�n� El rey me nombr� Jefe
de los ritos de Am�n ( para sustituirle en ) todas las fiestas del
dios. He cumplido las obligaciones que impon�an los preparativos de
todos su festines sagrados, cada vez que ten�an lugar.�
Cabe
pensar que Amen-Hotep hijo de Hapu intent�
conciliar las crecientes tendencias solares que surg�an en el
seno de la familia real con los cultos tradicionales en una sin igual
jugada pol�tica. Dec�amos la semana pasada que en el
reinado de Amen-Hotep III se lleva a cabo un proceso de
solarizaci�n de los cultos tradicionales, siendo el m�s representativo
el de Am�n que se convierte en este momento en Am�n-Ra. Sin duda fue
Amen-Hotep hijo de Hapu el responsable de esta modificaci�n teol�gica
que ten�a por objeto controlar el desordenado proceso pol�tico que,
sab�a, se avecinaba en la mente de su Se�or, el rey, y conociendo a
fondo las sagradas leyes de Egipto que le hab�an sido reveladas en los
templos, �l realiz� un important�simo esfuerzo para, de una parte,
canalizar las tendencias solares enraiz�ndolas con la teolog�a
amoniana, y de otra, controlar el poder�o del clero de Am�n y
someterlo a la voluntad del soberano. De estos intentos tenemos pruebas
directas en las afirmaciones que se recogen en los textos de sus
estatuas, e indirectos a trav�s de otros indicios como son el texto acr�stico
existente en la tumba de Jeruef, d�nde se entrecruzan los nombres de Am�n
y de Ra-Hor-Ajty, o el nombramiento para el cargo de Visir del Sur de
Ramose, en lugar del Sumo Sacerdote de Am�n Ptahmose, en el a�o 28 del
rey. Todo ello para no hablar de la recreaci�n en el templo de Luxor
del mito de la divina concepci�n como hijo carnal de Am�n de
Amen-Hotep III, recogido en
las c�maras del Sur de dicho templo. La desaparici�n de Amen-Hotep
hijo de Hapu en el a�o 30 de Amen-Hotep III, resulta ser un
acontecimiento pol�tico de primer orden. Con su muerte se produce un
desencadenamiento de los acontecimientos y la crisis larvada largamente
estalla finalmente. Tras el desaparecen paulatinamente toda una serie de
personajes como Ramose, Visir del Sur; Jeruef, Intendente de la reina
Tiy, Ja-em-hat, jefe de los Graneros del Sur y del norte; Amen-em-hat
Surero, Gran Mayordomo Real, y muchos otros. La prueba de estos momentos
delicados se ve especialmente en la tumba de Ramose donde se aprecia
claramente el momento hist�rico que propicia el cambio de estilo de
decoraci�n desde el estilo ortodoxo al estilo revolucionario del futuro
Aj-en-Aton.
Amen-Hotep
hijo de Hapu est� representado en la tumba en compa��a de una
misteriosa dama y todo parece indicar que Ramose podr�a haber sido
pariente o familiar de nuestro hombre pues la inscripci�n as� lo
recoge.
SU
CULTO FUNERARIO.
Como
no pod�a ser menos y atendiendo a las tradiciones funerarias de Egipto,
Amen-Hotep hijo de Hapu se preocup� grandemente de organizar con
arreglo a las concesiones
de su se�or su propio culto funerario.
Su
tumba ha sido descubierta en los contrafuertes de Gurmet Murrai en los a�os
setenta, aunque su estado es de total destrucci�n. De este modo se
confirmaron las sospechas de que habr�a sido violada en la antig�edad,
puesto que se encontraron antes del descubrimiento de la tumba
propiamente dicha fragmentos de sus sarc�fagos.
Unido
a la tumba, se encontraba su templo funerario que fue descubierto por
Robichon y Varille en el a�o 1934.
Estaba
situado tambi�n en la misma zona de la tumba e inmediatamente cercano
al templo funerario Amen-Hotep III. Ten�a unas dimensiones inusitadas
para tratase del culto funerario de un personaje no real, puesto que era
cinco veces m�s grande que su templo vecino, el del propio Thutmosis
II. Su templo funerario ser� concluido alrededor de su fecha de
fallecimiento ( el a�o 30 o algo despu�s), dado. Se conoce una estela
(B.M. 138) que recoge el decreto de la fundaci�n del templo. Est�
fechada en el a�o 31 de Amen-Hotep III, es decir un a�o despu�s de la
muerte de Amen-Hotep hijo de Hapu,
pero sin duda se trata de una copia reproducida durante la dinast�a
XXI, en el Tercer Per�odo Intermedio. Probablemente se tratar�a de una
reconstrucci�n del templo funerario ya en ruinas para esa �poca. Un
acto piadoso realizado por los sumos sacerdotes de Am�n que protegieron
tambi�n las momias reales de los faraones del imperio nuevo. �Quiz�s
protegiesen tambi�n los restos de Amen-Hotep hijo de Hapu escondiendo
su momia y sac�ndola de su tumba violada para depositarla en alguna
cachelle que a�n no
conocemos?.
En
todo caso Amen-Hotep hijo de Hapu quiso garantizarse su culto funerario
a trav�s de sus estatuas. Sabemos que las estatuas de un egipcio eran
seg�n sus creencias los recept�culos que con los rasgos del difunto
estaban destinados a recibir las esencias espirituales del hombre muerto
y justificado para asegurar su supervivencia en el m�s all�, siempre
vinculada a la supervivencia de su forma terrestre.
Por
esas razones �l consigui� colocar sus estatuas (7)
en el recinto de Karnak para asegurarse el culto y la participaci�n
de las ofrendas alimentarias hechas a la divinidad. Estando all� podr�a
contemplar al dios en sus procesiones rituales, gozar de sus ofrendas y,
al tiempo ser�a venerado por los humanos que dar�an culto a sus
estatuas.
Veamos
en la diapositiva los lugares donde se encontraron sus estatuas en
Karnak: La estatua Biogr�fica, se hall� en el patio central
detr�s del 3er pilono. La estatua de los 80 a�os, delante
del VII pilono, de Thutmosis III (sin duda colocada all� para
simbolizar todo un trayecto vital puesto que sabemos que debi� nacer
bajo el reinado de dicho fara�n).
Las
estatuas de Jefe de las Levas y del Arquitecto,
estaban colocadas al traspasar el X pilono. Entrando desde el sur era lo
primero que ve�a el visitante a los pies de la gran estatua de
Amen-Hotep III.
La
estatua del Templo Mut
colocada en dicho recinto para disfrutar de la mesa de ofrendas de la
diosa, lo mismo que suced�a con la estatua del templo de Jons�. Lo
mismo sucedi� con la estatua encontrada en Athiribis por Habachi,
en el templo de Horus Jenty-Jety.
AMEN-HOTEP
COMO INTERMEDIARIO ENTRE LOS HOMBRES Y LOS DIOSES.
Si
el soberano al que hab�a servido en la tierra era dios, su primer
ministro (�l mismo) gozar�a
de una relevante situaci�n como una especie de mensajero entre los
dioses y los hombres.
Alrededor
de la base de la estatua de Escriba de las Levas, se lee: �Oh gentes
de Karnak, vosotros los que dese�is ver a Am�n, venid a m�. Yo
comunicar� vuestras peticiones, pues
yo soy un intermediario cerca de este dios. Neb-Maat-Ra me ha colocado
para transmitir los asuntos de las Dos Tierras.
Haced para m� el rito Hetep dt nesu, mencionad mi nombre
en toda ocasi�n diaria, como debe hacerse para un favorito.�
De
igual modo alrededor de la base de la estatua del arquitecto se lee
tambi�n: �Oh el Sur y el Delta, Oh todos los ojos que ven el disco
solar, vosotros los que ven�s a Tebas, ya sea, descendiendo por el r�o,
ya sea remont�ndolo para dirigir una petici�n al se�or de los dioses,
venid a m�; yo transmitir� vuestra petici�n a Am�n en Karnak.
Ejecutad en mi favor el rito hetep di nesu; verted para mi una libaci�n
con lo que llev�is en la mano, pues yo soy un intermediario que ha
colocado el rey en el acto de escuchar las s�plicas para elevar hasta
dios los deseos de las Dos Tierras.�
Estas
dos estatuas colocadas a la entrada del X pilono de Karnak recog�an el
papel del intercesor de Amen-Hotep hijo de Hapu ante los dioses para su
pueblo. Ambas tienen gastada (como consecuencia de las preces del pueblo
que tocaba con sus manos en piadosa actitud) la
parte del papiro desenrollado
sobre sus piernas.
CONCLUSI�N
Como
dec�amos m�s arriba Amen-Hotep hijo de Hapu fallece alrededor del a�o
30 de Amen-Hotep III, puesto que contamos con el decreto de la fundaci�n
de su templo funerario datado en el a�o 31 de dicho rey. Tras su muerte
sobrevino casi inmediatamente el cisma amarniense
que sumi� a Egipto en la confusi�n y el caos a juzgar por el
decreto de la restauraci�n dictado por el fara�n Hor-em-heb. Muy
probablemente su memoria sufri� persecuci�n aunque no podemos
determinar hasta qu� punto. De hecho sus estatuas se han encontrado
intactas aunque el nombre de Am�n haya sido martilleado en todas ellas,
Pero tambi�n se constata una posible violaci�n de su tumba y, desde
luego, un posible ataque a su templo funerario, aunque todo parezca
indicar que su memoria gozaba de cierta protecci�n por parte de la casa
real.
Restaurado
el culto de Am�n, con la fundaci�n de la dinast�a XIX, su memoria es
cultivada de modo especial. A lo largo de la �poca ram�sida se le
empezar� a representar en compa��a de los reyes-ancestros en la necr�polis
tebana. Como vimos m�s arriba se restaur� su templo funerario en la
dinast�a XXI, y probablemente su momia fuera sacada de su tumba para
ponerla a buen recaudo por los sacerdotes de Am�n.
El
paso del tiempo no hizo sino acrecentar su fama. Las pretendidas
facultades curativas de sus estatuas, consideradas milagrosas, fueron
otorg�ndole con el transcurrir de los a�os una m�tica naturaleza semi-divina,
que acabar�a confiri�ndole la asimilaci�n al propio dios Ptah, patr�n
de la medicina.
Su
personalidad, sus obras, y su mito vivieron a trav�s de los milenios
entre el pueblo de Tebas que se acostumbr� a rezarle y a pedirle la
divina intercesi�n que sus inscripciones proclamaban. �l que tanto am�
a Egipto qued� �ntimamente unido a su cielo, a su bondad de hombre
sabio pasaron a formar parte para siempre del impresionante universo
egipcio que todav�a hoy nos emociona y nos conmueve.
|
