ALEJANDR�A.

�

En lengua egipcia, Alejandr�a se llamaba Raqote, nombre que utiliz� Ptolomeo I Soter en un texto escrito antes de que fuera proclamado fara�n, all� por el a�o 305, y fue tomado de un asentamiento egipcio enclavado en el lugar. Aparte de Raqote, los muros mar�timos pre-ptolemaico que han sido descubiertos bajo el agua, al norte y al oeste de la isla de Faros, son de una �poca totalmente incierta. Un barrio de la ciudad continu� siendo llamado Rhalotis por la poblaci�n griega que lo habitaba. Era uno de aquellos barrios en los que viv�an egipcios nativos, con monumentos en estilo egipcio tambi�n. Un segundo barrio ind�gena, lo constitu�a un asentamiento amurallado de Faros, cerca del cual hay tumbas que imitan el estilo egipcio de finales del Per�odo ptolemaico. Entre las clases inferiores fueron frecuentes los matrimonios de egipcios y griegos, siendo por lo dem�s la poblaci�n de Alejandr�a una ciudad griega de poblaci�n muy diversa, cuyo elemento no griego m�s destacado era la comunidad jud�a. Al ser la ciudad y puerto m�s importantes del mundo helen�stico, desempe�� un papel de capital importancia en la difusi�n de las tradiciones egipcias en la antig�edad cl�sica.

El Serapeum, el templo m�s destacado del dios greco-egipcio Serapis, se encontraba en el barrio de Rakhotis. Inscripciones biling�es datan su fundaci�n en el reinado de Ptolomeo III Evergetes I. Las ruinas que quedan, incluida la famosa �columna de Pompeyo� del reinado de Diocleciano, proceden principalmente de los primeros siglos de la era cristiana, aunque incorporando mucos elementos del Egipto fara�nico, sobre todo esfinges y otras grandes esculturas, cuya funci�n primordial parece que era la de enmarar el escenario. Objetos similares y numerosas otras piezas menores no hay duda de que se exportaron a trav�s de Alejandr�a con destino a los templos romanos de Serapis e Isis, o a los terrenos de la villa de Adriano en T�voli y del palacio de Diocleciano en Split. Los monumentos en los que fueron colocados no respond�an a un estilo egipcio.

�Cerca del Serapeum se halla la catacumba de Kom el-Shuqafa. Se remonta a los siglos I-II cristianos, y contiene un complejo importante de zonas sepulcrales con escenas y motivos que imitan el gusto egipcio. Algunas c�maras pr�ximas al nivel inferior han conservado alguna decoraci�n pict�rica, mientras que en las partes m�s profundas s�lo quedan escultura y relieves. A diferencia de la tumba de Petosiris en Tuna el-Gebel, con escenas helenizantes plasmadas por artistas egipcios, la catacumba presenta motivos egipcios en un estilo cl�sico simplificado. Por lo que al culto de Isis se refiere, el complejo ejerci� a la largar su influencia sobre el mundo romano, empezando por el constante paralelismo en el uso de genuinos objetos egipcios y terminando por asumir una importancia mucho mayor. En su origen, el estilo fue probablemente alejandrino.

�